El mundo religioso de los Luya y Chillaos - Grupo EspeleoKandil

La permanencia de los evangelizadores, provocó luchas de aceptación y
rechazo de sistemas religiosos; y terminó en “una yuxtaposición y
reinterpretación de elementos que ha enriquecido ambas tradiciones
(religión autóctona y católica) a pesar de cualquier efecto negativo”
(Regan 1983: 373). En otros términos, el sincretismo ha significado la
aceptación y reconocimiento de los principales preceptos doctrinales de
ambas religiones.
Las prácticas religiosas de los pueblos de Luya, Lamud, Cohechan,
Conila, y los demás investigados, están encaminadas a un fin general de
establecer y mantener determinados modos de conducirse, que hacen
posible que estos pueblos conserven el orden social establecido y la
armónica convivencia de sus individuos dentro del grupo. Sus
curanderos, brujos y la diversidad de seres sobrenaturales creados;
influyen directamente en las formas de pensamiento, modificando o
fortaleciendo los conocimientos y el desempeño práctico de la
organización social.
El hombre y la mujer de estos pueblos, antes de insertarse y actuar en su
espacio social o en otro foráneo, tiende primariamente a “poder
determinar cuales son sus intereses y calcular costes y beneficios, en
todo caso deben asegurarse de su identidad mediante la pertenencia a un
colectivo unificado” (Corcuff 1998: 82).
34