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eco<br />
Fichas<br />
Doménico Theotocópoli ‘<strong>El</strong> <strong>Greco</strong>’. (Candía, Creta, 1541-Toledo, 1614) y taller.<br />
Cristo Salvador, San Pedro, San Andrés, Santiago el Mayor (Zebedeo),<br />
San Juan, San Felipe, San Bartolomé, Santo Tomás, San Mateo,<br />
Santiago el Menor (Alfeo), San Judas Tadeo, San Simón y San Pablo.<br />
ca. 1607; otras fechas: 1604-1614 (Cossío 1908); 1607-1614 (Soehner, aunque el Cristo y<br />
San Pablo serían de 1603-1605); ca. 1608-1614 (<strong>El</strong> <strong>Greco</strong>: Toledo 1900, 2008); 1610-1614<br />
(Wethey 1962 y 1967, II, 118; Gómez-Moreno 1968, pp. 20-28).<br />
Óleo sobre lienzo, 101 x 81 cm.<br />
San Pablo, firmado “Doménikos Theotokópoulos ‘epoiei” y Cristo Salvador y San Pedro<br />
respectivamente con restos de una firma y firmado sólo con las iniciales griegas δθ [dth].<br />
San Pablo, además, alza una carta en la mano, con la inscripción “Πρòς Τἰτον τών<br />
Κρητών ἐκκλησἰας πρώτον ἐπἰσκοπον χειροτονηθέντα” (“Prós Títov ton Kretón<br />
ekklesías próton epískopon cheirotovethénta”; “A Tito, primer obispo ordenado de la<br />
iglesia de los cretenses”), de la Epístola de San Pablo a Tito (Tt, 3, en la mayoría de las<br />
primeras ediciones del Nuevo Testamento en griego) (Panagiotakes 2009, 15).<br />
<strong>El</strong> Cristo Salvador benedicente y con la bola del mundo y los doce apóstoles del<br />
<strong>Greco</strong>, que se han conservado en el Museo del <strong>Greco</strong>, plantean todavía muchos problemas<br />
tanto historiográficos, relativos a su cronología, grado de acabamiento y autografía,<br />
procedencia y encargo, como también interpretativos. De tres cuartos y<br />
vestidos a la antigua, aunque con algunos atributos más modernos que anticuarios, se<br />
sitúan contra un fondo negro, abstracto y en absoluto histórico o narrativo, pero que<br />
refuerza su tridimesionalidad; la ausencia de nimbos –a excepción del romboidal de<br />
Cristo- los sitúa, sin embargo, en un espacio aparentemente terrenal, aunque la presencia<br />
de sus atributos martiriales los lleva por contra a la categoría de imágenes icónicas<br />
e intemporales. Esta representación, ni retratística ni terrenal, del colegio<br />
apostólico se aproxima a la configuración -e incluso expresividad- de algunas de las<br />
series italianas grabadas, como las de Marcantonio Raimondi y Marco Dente, y al tratamiento<br />
de factura “deshecha” de las de Parmigianino o Schiavone.<br />
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