Descargar - El Greco 2014

Durante algunas de las tertulias celebradas en el locus amoenus, en el cigarral que
tanto amaba el doctor, donde como si fuera una academia platónica se acogían innumerables
intelectuales, científicos y políticos españoles y extranjeros, se abordó más de
una vez el tema de El Greco. Se hablaba del fracaso del Martirio de San Mauricio de El
Greco en la Corte de Felipe II y del forzoso traslado a Toledo al que el pintor se vio abocado.
Doménico se instaló definitivamente en Toledo (no sin una cierta dosis de amargura),
ciudad donde formó su familia y donde estableció su hogar, fundando un próspero
taller en el que se dedicaría a la elaboración de cuadros, diseño de retablos y esculturas.
El doctor relataba a sus amigos cómo el libro de Cossío había adquirido un gran prestigio
y cómo se había convertido en el causante de la consideración general de El Greco
como intérprete del misticismo español. Don Gregorio iba, sin embargo, más allá de esta
consideración, perfilando al pintor más como filósofo que como místico. El tema había
sido tratado por Marañón en 1956 en su discurso de ingreso a la Real Academia de Bellas
Artes de San Fernando, titulado El Toledo y El Greco, donde explicaba cómo el misticismo
oriental del pintor, fundido con el ascetismo castellano y el sentido judío de la
trascendencia, quedaba plasmado mediante una profunda expresión plástica.
La tesis defendida por Cossío de que los modelos de las figuras religiosas de los apóstoles
de El Greco habían sido los acogidos en la Casa de los Locos del Nuncio Viejo, ubicada
cerca de la Catedral de Toledo, fue seguida por el Doctor Marañón, quien creía que
“El Greco pintaba locos, no me cabe duda, porque tenía la intuición de la proximidad del
Gregorio Marañón ayudado
a disfrazar de apóstol
a un demente. 1954.
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