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bastante mediocre, responsabilidad de algún miembro del taller 12 . El apostolado de la catedral
presenta también fragmentos de gran calidad, pero la huella del taller es más frecuente
13 . En general, las composiciones están más acabadas, realizadas con un dibujo
bastante definido que se aleja de la sensación de pintura abocetada del apostolado del
Museo del Greco. Además, la entonación y la luz resultan menos brillantes y las mezclas
cromáticas de algunos ejemplares son algo turbias, en un proceso que se agudizará en
las otras series 14 . Cabría preguntarse si los dos conjuntos no quedarían sin terminar en
1614, año del fallecimiento del Greco, siendo algunos de los pintores del taller los que
se ocuparon de terminar las series.
Además de los dos conjuntos de Toledo, se conserva igualmente completo el Apostolado
del Museo de Bellas Artes de Oviedo (antes colección del Marqués de San Feliz),
aunque no cuenta con la figura del Cristo Salvador. Es una serie con masiva participación
del taller, aunque con algunos detalles concretos de calidad que harían pensar en
algún grado de elaboración o supervisión del Greco. Son figuras de busto largo en las
que, en la mayoría de los casos, se han eliminado –si llegaron a pintarse– los atributos
que acompañan a los apóstoles en las series toledanas. Algo que también puede detectarse
en el grupo que mejor conocemos, el del Apostolado de Almadrones, de parecidas
dimensiones y del que el Museo del Prado cuenta con cuatro ejemplares de un total
de nueve obras 15 . Este último conjunto se dio a conocer durante la Guerra Civil española.
Se hallaban en la iglesia parroquial de Almadrones, localidad de la provincia de Guadalajara.
En 1941 los nueve lienzos pasaron al Museo del Prado, donde fueron restaurados,
y en 1945 el Museo se quedó con las telas que representan a Cristo Salvador, San Pablo,
Santo Tomás y Santiago, dispersándose por colecciones norteamericanas los otros cinco
ejemplares 16 . También disperso es el de la antigua Colección Henke, de formato aún
más reducido (62 x 50 cm). Se encontraba en Sevilla desde 1843 como propiedad de
López de Cepero y Cañaveral; se ha supuesto que pudo provenir de la sacristía del convento
de las Baronesas de Madrid, desamortizado en 1835. Las medidas de ese conjunto
pueden relacionarse con las del apostolado del inventario de bienes de Jorge Manuel
Theotocópuli de 1621 (nº 161) 17 . Otro conjunto completo a principios del siglo XX fue el
conocido como Apostolado Arteche (36 x 26 cm) también disperso en la actualidad. Se
conocen además ejemplares aislados con algunas de estas figuras, dentro de la misma
caracterización y dimensiones, y que podrían corresponderse, al menos en algunos
casos, con algún apostolado.
En cualquier caso, es evidente que nos hallamos ante un tipo de producción que alcanzó
una notable aceptación en España, constituyéndose como una importante novedad
en la tradición religiosa hispana, y cuya repercusión ha sido explicada dentro de
la mentalidad contrarreformista en el Toledo de principios de siglo 18 . Esta explicación
podría extenderse a una espiritualidad más amplia que sobrepasa el ámbito toledano,
como demostraría la existencia misma del apostolado de Peter Paul Rubens del Museo
del Prado, anterior a 1614 y que tempranamente acabaría en colecciones españolas 19 .
Pese a que en muchas ocasiones se ha situado la creación de los apostolados del
Greco en los primeros años del siglo XVII, por las razones que hemos explicado cree-