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anteriores contenidas en una obra de carácter
popular, evidencian sin embargo deudas con
fuentes emanadas de la catedral, especialmente
con el Flos Sanctorum de Alonso de Villegas.
Por ejemplo, en la descripción de san
Pedro: “…el apóstol san Pedro era de estatura
alta y de pocas carnes. Su rostro blanco, y tirava
algo a amarillo. Sus barbas y cabellos
crespos y cortos: sus ojos negros y sanguíneos.
Tenía pocas cejas. Su nariz era larga y en
remate ancha. Su aspecto era todo de gravedad
santa” (1615, fol. 173 rº).
15 Véase Álvarez Lopera, 1999-2000, nº 2.
16 Wethey, 1967, II, p. 113.
17 Vorágine, 1987, II, p. 524. Además el tipo físico
del santo aquí descrito coincide con el representado
por El Greco.
18 Villegas, 1594, p. 78.
19 Kerestetsis, 1998, pp. 171-176; Alonso, 2002,
pp. 39-40.
20 Opinión que comparte Leticia Ruiz (véase su
texto en este mismo catálogo).
21 Soria, 1942, p. 2.
22 Idem, p. 392: “En lugar de partir del retrato
para hacer un apóstol, El Greco parte del concepto
del apóstol y seguidamente concibe un
retrato imaginario” .
23 Soria, 1942, p. 11.
24 Wethey, 1967, II, p. 113.
25 Alcocer, 1610, Tratado III, Canon 18, Glosa 18,
fol. 216.
26 Portocarrero, 1616, f. 99.
27 BNE, mss. 9850, ff. 26v.-29v.
28 Ibídem. Este orden canónico se sigue en conjuntos
italianos, como los frescos –que El
Greco llegó a ver– de Federico Zuccari en la
capilla del Palazzo Farnese de Caprarola o el
conjunto escultórico de San San Giovanni in
Laterano.
29 González de Zárate, 1992-96, vol. 1 (Bertelli) y
vol. 6 (Jode y Heyden); Mauquoy-Hendrickx,
1979, pp. 176 y 131-133 (Wierix).
30 Las citas evangélicas en la elección de los
doce: Mt. 10, 1-4; Mc. 3, 13-19 y lc. 6, 12-16.
Mateo y Lucas los citan por parejas.
31 Christie’s Madrid, octubre de 2005, lotes 4 y 5.
O/l, 36,5 x 26 cm cada uno.
32 Sin embargo, ni siquiera está clara la inmutabilidad
de la posición de Pedro y Pablo respecto
a Cristo; véase Caramuel, 2008, sec. 7.
33 O’Malley, 2000, p. 64.
34 Kagan, 1982, p. 55.
35 Davies, 1999-2000, p. 189.
36 Sobre ello, véase el excelente ensayo de Kagan,
1982, a quien sigo en las líneas siguientes.
37 Kagan, 1984, pp. 85-95.
38 Véase Truman, 2005, cap. xi.
38 Bartolomé Carranza de Miranda (OP), Speculum
pastorum: hierarchia ecclesiastica in qua
describuntur officia ministrorum Ecclesiae militantis,
ed. José Ignacio Tellechea Idígoras, Universidad
Pontificia, Salamanca, 1992. Véase
también, Tellechea Idígoras, 1963.
40 Salazar de Mendoza, 1625, p. 6. Para otros autores
Santiago no solo vino a Toledo sino que
comenzó el edificio de la catedral: “…aunque
no con la traza y espacio que al presente
tiene…” (Portocarrero, 1616, fol. 1 vº).
41 Olvidando al parecer a Marco Julio Elpidio.
42 Salazar de Mendoza, 1625, p. 7.
43 Constitutiones sanctorum apostolorum doctrina
catholicaa Clemente Romano Episcopo, & ciue
scripta libris octo / Francisci Turriani prolegomena,
& explanationes apologeticae in easdem
Constitutiones ; haec nunc primum impressa
sunt, Venecia, Giordano Zileti, 1563. El Greco
poseía además la Biblia en griego y obras de
Padres de la Iglesia también en su lengua materna
(Marías y Bustamante, 1981, p. 221 (inventario
de 1614) y 223 (inventario de 1621).
44 Aunque Loriente (¿Llorente?) había obtenido la
suya en Vercelli (Lombardía) y preparaba una
edición con comentarios que parece no llegó a
editarse (Salazar de Mendoza, 1625, p. 20).
45 Ídem, p. 17.
46 Algunas de las obras del pintor se han interpretado
como expresivas de su interés en la reforma
de la vida eclesial, como las varias versiones existentes
de la Expulsión de los mercaderes del templo
que aludirían a la “purificación” o limpieza y
renovación de las costumbres de la Iglesia (véase
Finaldi, 2003, pp. 51-73).
47 Sobre ello véase Gregory, 1999.
48 Véase Carranza, ed. 1992, p. 198: 1ª carta a Timoteo,
c.3, 1-7 y Tito, c.1, 7-9.
49 Tellechea Idígoras, 1963, p. 123.
50 Constituciones synodales del Arçobispado de
Toledo, hechas, copiladas y ordenadas por...
Don Bernardo de Rojas y Sandoual.., Toledo,
1601.