Descargar - El Greco 2014

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“…encontrar en los enajenados del Toledo actual, vistos sin artificio indumentario
o teatral alguno, o quizá con muy leve adobo cosmético, por una
parte los rasgos raciales de las gentes del pueblo que convivieron con el
Greco y que éste copió; y por otra, la expresión de arrebatado misticismo
de los modelos del gran pintor” (Marañón, 1956, p. 230.).
Marañón, consciente de que la utilización de enfermos mentales para un asunto de
esta índole podía tener una repercusión negativa, quiso mantener en secreto sus actividades,
intención que vemos reflejada en esta nota que escribió a uno de los fotógrafos
que le ayudaron en las sesiones de fotos realizadas en 1594:
“Querido Rodríguez. Están muy bien las fotografías. Sin embargo no son
mas que un ensayo que espero dejaremos terminado el próximo Domingo.
Le ruego que no se las enseñe a nadie pues es un asunto delicado”
(AHPTO, 11.400.).
Sin embargo, los primeros ecos sobre el controvertido experimento de Marañón vieron
la luz sólo un mes después, en marzo de 1954, en los periódicos ABC y El Alcázar de Toledo.
En los dos artículos, escritos por Luis Moreno Nieto, leemos muchos y precisos detalles
sobre el proceso fotográfico, pero no se hace pública ninguna de las fotografías. El
autor escribe al respecto que “aunque don Gregorio rodeó sus trabajos del mayor secreto
quienes han visto las fotos obtenidas aseguran que su semejanza con algunas
caras de las que pintó El Greco es, sencillamente, sorprendente” (Moreno Nieto, [1954].).
Resulta verdaderamente sorprendente, por tanto, el hecho de que un año después
del proceso (y un año antes de que viese la luz el libro) una gran cantidad de fotografías
fuesen difundidas en diferentes publicaciones periódicas por todo el mundo, creando
con ello una gran polémica. En abril de 1955 se publicó el primer artículo
internacional conocido sobre la supuesta enajenación de los apóstoles del Greco en
Alemania. El artículo de la revista alemana Munich se ilustraba con la contraposición de
algunas imágenes del Apostolado del Museo del Greco de Toledo con algunas fotografías
de los dementes realizadas por Marañón, una imagen del exterior del Hospital del
Nuncio y otra del propio Marañón enseñando al fotógrafo Hanns Hubmann el Apostolado.
Ese mismo año de 1955 se sucedieron las reseñas del suceso en diferentes revistas,
entre ellas las francesas Noir et Blanc y Paris Press, la estadounidense Life y la
chilena Nuevo Zig-Zag. Pese a que el elevado número de reseñas que citamos parezca
indicar lo contrario, lo cierto es que los artículos no eran sino variaciones del publicado
en la revista Munich. Los breves textos, en ocasiones simples traducciones, y las selecciones
de fotografías no presentan variaciones significativas, por lo que no es posible
establecer una diferenciación en la apreciación del suceso por países. La prensa española,
que ya había dado noticia del suceso en 1954, se limitó a subrayar el sorprendente
interés que la puesta en práctica de la teoría de Marañón en el resto del mundo,
comentando al respecto el artículo de la revista Life.
Toda esta polémica afectó al doctor Marañón, quien vio cómo su estudio no sólo era
destapado sin su autorización, sino valorado de manera errónea y superficial. La falta
de rigor y el sensacionalismo de estas revistas se refleja claramente en la inclusión de