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falsas: las reconstrucciones de El Griego de
Toledo”, en El Greco: Toledo 1900, ed. Ana
Carmen Lavín, Ministerio de Cultura-Comunidad
de Castilla-La Mancha, Madrid-Toledo,
2008, pp. 95-115).
52 Marañón, 1956, p. 50.
53 Marañón, 1956, pp. 282-295.
54 F. Marías, El Greco, biografía de un pintor “extravagante”,
Nerea, Madrid, 1997.
55 Véase, por ejemplo, Martine Bigeard, La folie
et les fous littéraires en Espagne 1500-1650,
Centre de Recherches Hispaniques, París,
1972; Alison Weber, “Between Ecstasy and
Exorcism: Religious Negotiation in Sixteenth-
Century Spain”, Journal of Medieval and Renaissance
Studies,23, 1993, pp. 221-234;
Enrique González Duro, Historia de la locura
en España, 2 vols., Temas de Hoy, Madrid,
1994; Hélène Tropé, Locura y sociedad en la
Valencia de los siglos XVI al XVII, Diputación,
Valencia, 1994; Sara T. Nalle, Loco por Dios.
Bartolomé Sánchez, el Mesías secreto de
Cardenete [2001], Fundación de Cultura
“Ciudad de Cuenca”-Ayuntamiento, Cardenete,
2009.
56 O Farsa de la locura, según el título del manuscrito
de la BNE 16.159; véase el texto en
Autos sacramentales 1865, pp. 259-269.
57 Michel Foucault, Historia de la locura en la
época clásica [1964], FCE, México, 1967 y
2005, I, pp. 299-309.
58 Foucault, 2005, I, pp. 184-186.
59 Foucault, 2005, I, pp. 325-328.
60 Foucault, 2005, I, pp. 24, 29 y 45 ha recordado
también cómo la Iglesia prohibía a los locos el
acceso a las iglesias (incluso a sacerdotes que
se habían vuelto locos), aunque no a los sacramentos.
61 Véase Bethany Aram, La reina Juana. Gobierno,
piedad y dinastía, Marcial Pons, Madrid, 2001.
62 Nalle, 2009, especialmente cap. 8, pp. 190-201.
63 Michel de Certeau, La fable mystique 1, s. XVIe-
XVIIe siècle [1982], Gallimard, París, 1987 y
20022 (trad. esp. La fábula mística. Siglos XVI-
XVII, Siruela, Madrid, 2006); y El lugar del otro.
Historia religiosa y mística, Katz, Buenos Aires,
2007, pp. 347-365.
64 Du Certeau, 2007, pp. 349-350.
65 Du Certeau, 2007, p. 353.
66 Quedaban como transfondo obras como las
del hispanista británico Edgar Allison Peers
(1891-1952), Studies of the Spanish Mystics,
Londres, 1927-1930 o la del filólogo Pedro
Sáinz Rodríguez (1897-1986), Introducción a la
historia de la literatura mística en España, Madrid,
1927, quienes no parecen haber citado a
nuestro artista.
67 K. Steinbart, “Greco und die Spanische Mystik”,
Repertorium für Kunstwissenschaft, 36, 1913,
pp. 121-134.
68 La historia editorial de este texto es bastante
confusa; en castellano pare haber aparecido ya
como “Visión griega de El Greco” en Cruz y
Raya, 29, 1935.
69 Véase Dagmar Vandebosch, Y no con el lenguaje
preciso de la ciencia: la ensayística de
Gregorio Marañón en la entreguerra española,
Droz, Ginebra, 2006, pp. 71-75.
70 Véase Fernando Marías, El Greco, biografía de
un pintor “extravagante”, Nerea, Madrid, 1997,
Introducción; “De veras y falsas: las reconstrucciones
de El Griego de Toledo”, en El Greco:
Toledo 1900, ed. Ana Carmen Lavín, Ministerio
de Cultura-Comunidad de Castilla-La Mancha,
Madrid-Toledo, 2008, pp. 95-115; y “Luces y
sombras de una pasión: Zuloaga y El Greco”,
en Homenaje al Profesor José Álvarez Lopera,
Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada,
40, 2008 [2009] (en prensa).
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