Descargar - El Greco 2014

ción de la misma caligrafía anotó además en
cada uno de ellos un nombre: Juan de Alcocer,
que pudiera referirse al comitente o primer
poseedor de las obras.
Es posible que pueda identificarse este
nombre con fray Juan de Alcocer, un franciscano
observante aragonés, eminente estudioso
de ritos y ceremonias católicas, fruto de
las cuales publicó un Ceremonial de la Misa
cuya primera edición vio la luz en Zaragoza en
1607 56 . A ella siguieron nada menos que otras
cinco hasta 1622 57 , lo que da idea del prestigio
que el autor y su libro alcanzaron en ámbitos
eclesiásticos. Como se deduce de su extenso
título, el Ceremonial era una obra que recogía
las reformas del Misal con posterioridad al
Concilio de Trento. Divulgado desde 1568 y reformado
por Clemente VIII (1602) el nuevo
misal debería llegar a todos los sacerdotes y prelados para ayudarles en el cumplimiento
de sus obligaciones y con esta intención de instrucción para prelados fue escrito.
Alcocer fue pues, hombre preocupado por las mismas intenciones reformadoras y de
formación del clero que los eclesiásticos toledanos que rodeaban al Greco y realizó con
esta obra una aportación importante. Resulta realmente tentador pensar que este “Juan
de Alcocer” mencionado en las inscripciones de los cuadros se corresponda con nuestro
franciscano, pues las series apostólicas son un encargo particularmente adecuado
para alguien de sus características.
¿Cómo verían estos miembros del alto clero las series apostólicas del Greco? Es muy
posible que, como han señalado varios estudiosos asumiendo que decoraban sacristías,
los sacerdotes pudieran meditar frente a ellos antes de celebrar la Misa recordando las palabras
del Concilio de Trento: “Que el Sacramento de la Eucaristía fue instituido por el mismo
Señor nuestro Salvador y que a los Apóstoles y a sus sucesores los sacerdotes, les había
sido concedido el poder de consagrar, ofrecer y administrar su cuerpo y su sangre 58 ”.
Pero, además de esta función meditativa en el momento de disponerse a celebrar la
misa los apostolados servirían para ellos como un permanente espejo de pastores en palabras
del arzobispo Carranza. En ellos veían al prelado modelo al que todos deberían
aspirar a encarnar, por lo que en este contexto serían comparables a lo que las galerías
de antepasados ilustres significaban para coleccionistas de la nobleza. Su aspiración a
hacer de la toledana una modélica diócesis reformada encontraría inspiración en las
vidas y acciones de los apóstoles.
Pero también las obras teóricas de hombres de iglesia y amigos del Greco como
Salzar de Mendoza invocan la existencia de un pasado común que señala la primacía toledana
como el gran privilegio de la ciudad, la verdadera razón para su consideración
Frontispicio de Francisco Torres
(ed.), Constitutiones sanctorum
apostolorum…Venecia, Iordani
Zileti, 1563.
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