Descargar - El Greco 2014

unas declaraciones falsas del doctor Marañón en los artículos de Noir et Blanc y de
Nuevo Zig-Zag. En este último leemos que el doctor Marañón supuestamente declaró
que “La idea de que El Greco pudo servirse de locos como modelos para pintar los
apóstoles de la Catedral de Toledo se me ocurrió porque conozco a fondo la historia de
esta hermosa ciudad, donde el artista vino a instalarse en 1577”, y que al visitar el manicomio
encontró en los alienados “los mismos rasgos de espiritualidad y éxtasis que el
pintor reprodujo” (Nuevo Zig-Zag, 1955.). La importancia que Marañón confirió al eco
internacional que sufrió su experimento se hace patente en el capítulo correspondiente
de su libro El Greco y Toledo, texto que constituyó nada menos que una cuarta parte de
su discurso de ingreso a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, leído el 20
de mayo de 1956. Marañón, tras declarar la falsedad de las supuestas declaraciones
concedidas a Noir et Blanc y Nuevo Zig-Zag, escribió que
“Sobre este punto he hecho algunas investigaciones que creo necesario aclarar.
En primer lugar me interesa repetir que la primacía de esta sugestión que
tanto ha llamado la atención ahora, a favor de la gran popularidad actual de
El Greco y al de la hiperestésica publicidad de hoy, pertenece exclusivamente
a Cossío; y que éste hizo sólo eso, una sugestión delicada y no ninguna afirmación,
tan contraria a su habitual prudencia. Y quiero añadir también que yo
he sido ajeno a la publicación de las fotografías que se hicieron por encargo
mío y a los cotejos, aparecidos en varias revistas del mundo, entre los locos
del Nuncio actual y las pinturas de Dominico. Cossío se vio obligado a dar excusas
semejantes, y eso que entonces las extralimitaciones publicitarias eran
menores que ahora (…)” (Marañón, 1956, pp. 228-230.).
Al publicarse El Greco y Toledo el público pudo conocer la verdadera teoría del doctor
Marañón, ilustrada en este caso no con forzadas correlaciones entre apóstoles y dementes,
sino con un mosaico de fisonomías en donde llega a resultar difícil distinguir a
los lienzos de las personas. Es importante subrayar el hecho de que la portada de El
Greco y Toledo está ilustrada por una imagen doble formada por la contraposición del
rostro de un San Pedro con el de un enajenado de barba blanca. Esta atrevida elección
de portada indica que pese a la polémica suscitada por el proceso, Marañón estaba
convencido de lo acertado de la teoría sugerida por Cossío, y quiso quizá de esta manera
hacer una apología de lo sucedido.
En las secciones culturales de algunos periódicos españoles encontramos las reseñas
literarias sobre el libro de Marañón. En el ABC podemos leer que uno de sus críticos
considera que “Los aleccionadores documentos fotográficos que ilustran el texto
de ese incidental capítulo de enajenados, a mi modesto juicio, más le contradicen que
le corroboran” (Panero, 1957, p. 122.). Esta opinión, alejada ya del romanticismo y polémica
que envolvieron todo el proceso fotográfico de Marañón, constituye uno de los primeros
ejemplos de la tendencia que se adueñará de la crítica a partir de este momento,
la opinión de que, si bien la teoría sugerida por Cossío tenía visos de verosimilitud, la
manera en que Marañón quiso verificarla no fue del todo adecuada.
Cloe Cavero de Carondelet
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