Descargar - El Greco 2014

Otras fuentes de la época hablan también, aunque de forma imprecisa, sobre el aspecto
y color de los vestidos de los apóstoles. Así, el jesuíta Portocarrero afirmaba en
1616: “Iansenio en la concordia Evangélica afirma que el [Cristo] y los Apóstoles tuvieron
muchos [vestidos] aunque de un solo color” Pese a que ello pudiera inducir a error
respecto a la posesión de numerosas vestiduras por parte de los apóstoles, como habían
demostrado varios autores sólo tuvieron dos 26 .
Una relación de las reliquias existentes en el Sagrario de la catedral toledana en torno a 1601
revela que se conservaban en ella varias procedentes de las vestiduras de los apóstoles,
“…Relicario en que estan las fimbrias de las ropas de Sant pedro y S. pablo
es de plata dorado hecho un castillo sobre una salva…Un vaso de agata
donde esta de [sic] los huesos de sant Andres y parte de la cruz en que fue
martirizado…Relicario donde esta un pedaço del caxco de sanctiago el
menor…Parte de los huessos de sant Bartholome [en?] un relicario de plata
dorada que tiene por remate una lengua de escorpion…Un Relicario en que
ay reliquias de s. Joan apostol de su tunica y del paño de s. Phelipe y Sant
Bernave Apostoles del velo de sancta Leocadia [margen: y el cuchillo] es de
plata dorada a manera de custodia…capillis prínçipis apostolorum… 27 ”
En términos de gestos, el Greco recoge la tradición presente en las series de estampas
apostólicas europeas de las que se presentan buenos ejemplos en esta exposición.
Las estampas funcionan cuando se ven de manera conjunta y en ellas se
despliega todo un repertorio gestual de interconexión entre los apóstoles que, como en
las series del Greco, parecen estar manteniendo un diálogo ajenos en su mayoría al espectador.
Esto es explicable en términos compositivos para dotar a estos conjuntos de
cierto dinamismo. Pero también es posible, como apuntó Wethey, que la gestualidad tuviera
referencias explícitas para los espectadores de la época, probablemente capaces
de identificar a cada apóstol con el gesto o ademán a él asociado.
Todos los autores que han trabajado sobre los Apostolados están de acuerdo en
que fueron pensados para colocarse en una misma habitación, flanqueando seis cuadros
en cada lado a Cristo situado en el centro, lo que explicaría la dirección de las miradas
de los personajes, seis hacia la derecha y seis hacia la izquierda, dependiendo de
su situación respecto al Salvador. Lo más probable es que Cristo presidiera el conjunto
desde el centro de la habitacion con seis figuras a cada lado, aunque ignoramos qué criterio
determinaba el orden de los apóstoles. Wethey sugirió que pudieran estar colocados
siguiendo la secuencia del canon de la misa, que es la siguiente: Santos Pedro y
Pablo, Andres y Santiago el Mayor, San Juan Evangelista y Santo Tomas, Santiago el
Menor y Felipe, San Bartolome y San Mateo, San Simon y San Judas Tadeo 28 . Pero este
orden no proporciona un esquema convincente desde el punto de vista compositivo y
tampoco lo hace la propuesta de Wethey para establecer una secuencia lógica de gestos
interconectados y de juegos cromáticos armoniosos, al considerar que Pedro y Pablo
debían compartir la misma pared.
63