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cación. Siempre lleva un libro, hacia el que dirige su mirada y manto amarillo sobre túnica azul. El tipo humano es también el mismo en todos los casos. San Andrés lleva siempre el instrumento de su martirio, la cruz en aspa y su rostro tampoco presenta problemas, pues es el mismo en todas las series, así como el color de sus vestiduras: manto verde sobre túnica azul. La única variante se produce en oca- El Greco, San Lucas, Santa Iglesia Catedral Primada, Toledo. Foto: David Blázquez. 59
60 siones en la cruz, pues, por ejemplo en el cuadro de la serie de Almadrones (actualmente en Los Angeles County Museum of Art) aparece un único travesaño. Judas Tadeo presenta también el mismo rostro inconfundible: el de un anciano con mirada un tanto torva que lleva como atributo la alabarda de su martirio, ataviado con túnica azul (que a veces, como en el ejemplar de la catedral de Toledo, ha virado a verde por la oxidación del barniz) y manto amarillo-anaranjado. Mateo es un hombre de largos cabellos y barba blancos que en los ejemplares de mayor tamaño (Catedral y Museo del Greco) lleva libro y pluma, mientras aparece en enérgico gesto de escritor y en los más pequeños (Almadrones, Oviedo) sólo el libro. Viste túnica azul y manto rosa. Los restantes apóstoles son más problemáticos en cuanto a su identificación. El Bartolomé del Museo del Greco es, como dijimos, ejemplar único en las series apostólicas, aunque existió otro según Harold E. Wethey en la serie de Henke, que fue destruido 16 . Viste completamente de blanco y encadena a un pequeño demonio, detalles ambos relacionados con su leyenda tal y como narran textos como la “Leyenda Dorada” 17 . El texto nos informa que Bartolomé exorcizó en la India a varios posesos, especialmente a una muchacha, encadenando tras liberarla al demonio que la atormentaba. Por ello fue venerado como el patrón y especial abogado de quienes padecían enfermedades nerviosas y en representaciones anteriores (Martín García, Museo de Navarra, ca.1515-20) aparece con un demonio encadenado y vestido con manto blanco. Especial importancia tienen en los textos hagiográficos de la época los comentarios sobre el color de sus vestiduras, “San Bartolomé usava vestirse un colobio blanco, que era como ropilla corta sin mangas, y un palio o capa larga de grana, y sandalios. Afirma esto Abdías en su Vida, y que en veinticinco años, ni se envegecieron, ni se ensuciaron, ni menos el calçado se gastó. Y aunque el santo guardó la moderación y pobreza en el vestido que los demás Apóstoles, sólo conservó el palio de púrpura diferente dellos, para dar a entender la real sangre de donde venía, aunque nacido en Galilea, y que la avía menospreciado y tenido en poco por seguir a Cristo 18 ”. Pese a las coincidencias de la representación del Greco con los textos, en cuanto a los rasgos físicos y color de sus ropas, algunos autores han cuestionado que el santo representado en este cuadro sea realmente san Bartolomé. Se han aducido para ello razones técnicas, pues el cuadro estaría inacabado y el color blanco no sería en realidad sino una fase preparatoria, previa a la aplicación del color. Para hacer los mantos de los apóstoles el Greco aplicaba en primer lugar una capa blanca y sobre ésta la posterior capa de color, obteniendo determinados efectos lumínicos a partir de la mezcla del color y del blanco de la capa inferior. Esta idea fue apuntada por Kerestetsis y por Alonso y el primero de ellos incluso sugirió que al quedar el cuadro inacabado tras la muerte del Greco, el color blanco de las vestiduras hizo pensar que se trataba de San Bartolomé, añadiéndose posteriormente el diablillo con la cadena y convirtiéndose en una repre-
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