los Apóstoles, el quinto libro del Nuevo Testamento, que sigue a su Evangelio. <strong>El</strong>lo lo convierte en el compilador de las vidas y hechos de los propios apóstoles, el autor del texto de referencia para conocer cómo fue su actividad en la difusión del Cristianismo y es una elección coherente con su aproximación de scholar, aparte de reafirmar la legitimidad de uso de la imagen religiosa, revestida de autoridad por los propios apóstoles. La inclusión de Pablo es otro de los puntos que llaman la atención. Pese a que no fue uno de los apóstoles canónicos él mismo se considera “Apóstol de los gentiles”, es decir, de los no judios y se confiesa en sus Epístolas (Rom. I, 1) “apóstol por vocación”, lla- <strong>El</strong> <strong>Greco</strong>, Diego de Covarrubias. Museo del <strong>Greco</strong>, Toledo. Foto: David Blázquez. 73
74 mado según la voluntad de Dios por el mismo Cristo, en su espectacular conversión en el camino de Damasco. Siempre aparece mostrando claramente al espectador el papel con el comienzo, en griego, de su Epístola a Tito. Ya que Tito fue el primer obispo de Creta, ello ha sido interpretado tradicionalmente como un homenaje del <strong>Greco</strong> a su tierra nativa. Sin embargo, los comentarios que Pablo dedica a los cretenses en la Epístola hacen difícil creer que fuera precisamente éste el texto elegido por <strong>El</strong> <strong>Greco</strong> para homenajear a su tierra. Así, en I, 10-12, tras advertirle contra los falsos maestros y los infieles en Creta, los falsamente convertidos, Pablo escribe a Tito: “Ya dijo de ellos uno de sus propios profetas: ‘Cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, vientres perezosos” para más adelante, rematar: “Dicen que conocen a Dios, pero sus obras los desmienten. Son gente abominable, rebelde, incapaz de cualquier obra buena”. Resulta extraña, como mínimo, la elección de este texto por <strong>El</strong> <strong>Greco</strong> para “homenajear” a su tierra nativa. La clave ha de buscarse en el resto del texto porque, en realidad, la Epístola de Pablo a Tito es, como la dirigida a Timoteo, una de las llamadas “cartas pastorales” de las epístolas paulinas, que contiene instrucciones encaminadas al buen funcionamiento de la comunidad cristiana y especialmente, relativas a las condiciones para examinar a quienes eligiesen como obispos 48 . Ambas hacen énfasis en la necesidad de buenos responsables que dirigieran convenientemente a las primeras comunidades cristianas. Tito era griego y, de algunas menciones en los textos paulinos, se deduce que Pablo lo convirtió al Cristianismo y que fue uno de sus más queridos discípulos. Probablemente evangelizaron juntos Creta y después Pablo marchó dejándolo al frente de la iglesia en la isla, instruyéndolo acerca de cómo proceder en su gobierno por medio de esta epístola. La carta de Pablo a Tito no es sino una instrucción acerca de cómo debería actuar un prelado en el gobierno de su diócesis, “Es preciso que el obispo sea irreprochable, como administrador que es de la Casa de Dios; que no sea soberbio, ni iracundo, ni dado al vino, ni violento, ni codicioso, sino hospitalario, amigo del bien, prudente, justo, piadoso, dueño de sí mismo, firmemente adherido a la palabra, tal y como ha sido enseñada, para que sea capaz de exhortar según la sana doctrina y refutar a quienes la contradicen (I, 7-9)”. ¿No era el modelo de pastor que se propone en este párrafo aquél al que aspiraban los reformadores obispos y hombres de iglesia toledanos contemporáneos al <strong>Greco</strong>? Parece más bien ser esta descripción del buen obispo la que pudo motivar al <strong>Greco</strong> para incluir esta carta, más que un posible homenaje a su tierra para la que, sin duda, podía haber elegido textos más adecuados. Las epístolas pastorales de Pablo insisten en particular en la integridad de vida de los pastores de la comunidad 49 ; es significativo, pues, que el <strong>Greco</strong> incluya no sólo a San Pablo sino, de forma explícita, una de estas epístolas. <strong>El</strong> papel de modelos que los obispos podían encontrar en los apóstoles, en figuras como Pablo, queda fuera de duda al repasar textos como el prólogo a las Constituciones sinodales que Sandoval y Rojas dio a la imprenta en 1601. <strong>El</strong> prelado toledano comenzaba así su presentación del texto,
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