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sentación de este Apóstol, aunque originalmente hubiese sido concebido como una representación
de otro 19 .
Sin discutir estas precisiones técnicas, creo que no debemos deshechar la idea de
que se trate de Bartolomé, fundamentalmente por una razón: el rostro de este personaje
no coincide con ninguno de los apóstoles de otras series; es decir, si no era a San Bartolomé
¿a qué apóstol se quería representar? ¿quizá a Bernabé o Matías, los ausentes en
todas las series? En este caso el demonio encadenado que identifica a Bartolomé sería
un añadido posterior, pero las vestiduras de color blanco del personaje sólo coinciden con
Bartolomé. Por otra parte, una atenta observación de la pintura revela que el blanco no
está sin trabajar 20 , aunque sí es cierto que no se han aplicado otras capas encima hasta
conseguir los mismos matices que vemos en otros blancos del Greco. Martin Soria señaló
que El Greco recoge en esta representación la tradición española, pues las representaciones
del santo de blanco, encadenando al demonio, fueron habituales en la España
del siglo XIV y asumidas únicamente por la tradición pictórica italiana y española 21 .
San Felipe lleva, en los ejemplares de la catedral y Museo del Greco, la cruz de su
martirio por atributo y sus vestiduras son de color oro y azul. En el ejemplar de Oviedo,
no lleva atributo alguno y tampoco se aprecia el ropaje azul por debajo del amplio manto
amarillo. Esta ausencia de atributos y el rótulo con el nombre equivocado del apóstol ha
hecho que, en ocasiones, se haya confundido la identidad de los personajes representados.
Los rótulos de la serie de Oviedo se añadieron en el siglo XVIII y casi todos ellos
son erróneos.
Santiago el Mayor es una de las representaciones más problemáticas, aunque el
ejemplar de Almadrones (hoy en el Museo del Prado) es también uno de los más hermosos
y enigmáticos. En la catedral, Museo del Greco, Oviedo y Arteche es el mismo
personaje y lleva manto verde sobre túnica azul. Sin embargo, los atributos cambian,
pues si en el ejemplar de la Museo del Greco lleva un bastón de peregrino, en la catedral
porta un libro y en Oviedo y Arteche no lleva nada. Al igual que sucede en otros
Apóstoles, el tipo es completamente distinto cuando se representa al santo aisladamente,
como muestran los ejemplos del Museo de Santa Cruz y de la Hispanic Society
de Nueva York, en que se muestra con cabello oscuro y largo, partido al centro y que recuerda
en algo a las efigies de Cristo. En el ejemplar de Almadrones no sólo faltan los
atributos sino también, incluso, el manto de color verde. La mirada del personaje aparece
perdida y el gesto que realiza con su mano derecha indica que estuviera discutiendo
o presentando sus argumentos sobre alguna cuestión. En realidad no tenemos
ningún dato que permita asegurar que este apóstol es Santiago el Mayor y, de hecho, la
posición tan peculiar de la mano derecha recuerda más al Santiago el Menor de otras series
como en seguida veremos. Es curioso que el patrón de España sea representado
de una forma tan confusa por El Greco y sobre ello volveremos más adelante.
Santiago el Menor plantea problemas de identificación también: si en la catedral y
Museo de El Greco lleva túnica amarilla y manto azul y sostiene un libro, en Oviedo el
manto es rosado y la túnica verdosa y porta un bastón, al igual que en el considerado
estudio que se encuentra en el Museo de Budapest.
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