Descargar - El Greco 2014

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siones en la cruz, pues, por ejemplo en el cuadro de la serie de Almadrones (actualmente
en Los Angeles County Museum of Art) aparece un único travesaño.
Judas Tadeo presenta también el mismo rostro inconfundible: el de un anciano con
mirada un tanto torva que lleva como atributo la alabarda de su martirio, ataviado con túnica
azul (que a veces, como en el ejemplar de la catedral de Toledo, ha virado a verde
por la oxidación del barniz) y manto amarillo-anaranjado.
Mateo es un hombre de largos cabellos y barba blancos que en los ejemplares de
mayor tamaño (Catedral y Museo del Greco) lleva libro y pluma, mientras aparece en
enérgico gesto de escritor y en los más pequeños (Almadrones, Oviedo) sólo el libro.
Viste túnica azul y manto rosa.
Los restantes apóstoles son más problemáticos en cuanto a su identificación. El Bartolomé
del Museo del Greco es, como dijimos, ejemplar único en las series apostólicas,
aunque existió otro según Harold E. Wethey en la serie de Henke, que fue destruido 16 . Viste
completamente de blanco y encadena a un pequeño demonio, detalles ambos relacionados
con su leyenda tal y como narran textos como la “Leyenda Dorada” 17 . El texto nos informa
que Bartolomé exorcizó en la India a varios posesos, especialmente a una
muchacha, encadenando tras liberarla al demonio que la atormentaba. Por ello fue venerado
como el patrón y especial abogado de quienes padecían enfermedades nerviosas y
en representaciones anteriores (Martín García, Museo de Navarra, ca.1515-20) aparece
con un demonio encadenado y vestido con manto blanco. Especial importancia tienen en
los textos hagiográficos de la época los comentarios sobre el color de sus vestiduras,
“San Bartolomé usava vestirse un colobio blanco, que era como ropilla corta
sin mangas, y un palio o capa larga de grana, y sandalios. Afirma esto Abdías
en su Vida, y que en veinticinco años, ni se envegecieron, ni se ensuciaron,
ni menos el calçado se gastó. Y aunque el santo guardó la
moderación y pobreza en el vestido que los demás Apóstoles, sólo conservó
el palio de púrpura diferente dellos, para dar a entender la real sangre de
donde venía, aunque nacido en Galilea, y que la avía menospreciado y tenido
en poco por seguir a Cristo 18 ”.
Pese a las coincidencias de la representación del Greco con los textos, en cuanto a
los rasgos físicos y color de sus ropas, algunos autores han cuestionado que el santo
representado en este cuadro sea realmente san Bartolomé. Se han aducido para ello razones
técnicas, pues el cuadro estaría inacabado y el color blanco no sería en realidad
sino una fase preparatoria, previa a la aplicación del color. Para hacer los mantos de los
apóstoles el Greco aplicaba en primer lugar una capa blanca y sobre ésta la posterior
capa de color, obteniendo determinados efectos lumínicos a partir de la mezcla del color
y del blanco de la capa inferior. Esta idea fue apuntada por Kerestetsis y por Alonso y el
primero de ellos incluso sugirió que al quedar el cuadro inacabado tras la muerte del
Greco, el color blanco de las vestiduras hizo pensar que se trataba de San Bartolomé,
añadiéndose posteriormente el diablillo con la cadena y convirtiéndose en una repre-