Descargar - El Greco 2014

200
Charcot, Jean-Martin y Richer, Paul, Les Démoniaques dans l’art, Amsterdam,
B.M. Israël, 1972 (facsímil de la edición original, París, 1887). Madrid,
Biblioteca Nacional de España, BA/26055
Charcot, Jean-Martin, Nouvelle Iconographie de la Sâlpetriére, París, Lecrosnier
et Babé, 1888-1917 (Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas,
Centro de Investigaciones Biológicas, Legado Marañón (Est. Met).
Charcot Jean-Martin y Richer, Paul, Les Difformes et les Maladess dans l’art
(1889), París, Lecrosnier et Babé, 1889.
Madrid, Biblioteca Nacional de España, BA/2433
Bibliografía: Charcot, J.M., 1888; Foucault, M., 1998, p. 128; Charcot, J.M y Richer,
P., 2000; Charcot, J.M y Richer, P., 2002; Didi Huberman, G., 2007, p. 13; Sánchez
Moreno, I. y Ramos Ríos, N., 2006; Marías F., 2010.
En el siglo XIX el doctor francés Jean-Martin Charcot (1825-1893) fue el primero en descartar
aquélla creencia social que empezó desde el aforismo de Hipócrates, que veía
en la histeria un fraude femenino camuflado en convulsiones y delirios que las mujeres
simulaban cuando no querían hacer frente a sus problemas. El profesor de anatomía
patológica logró generar un sistema teórico y científico sobre la histeria llegando a la
conclusión de que ésta era una enfermedad de carácter psicológico que también se
desarrollaba en varones y niños.
Antes de Charcot se creía que para explicar los fenómenos de los convulsionarios
había que considerar causas divinas, manifestaciones del poder de Dios pero leídos
en términos médicos. La herramienta que utilizó Charcot para analizar el carácter sagrado
de los enfermos fue investigar la histeria por medio de grabados, dibujos, frescos
y cuadros. Estas imágenes representaban escenas de exorcismo y las
contorsiones de los poseídos fueron utilizadas por la ciencia para definir los rasgos de
un estado patológico. Charcot utilizó el arte como recurso de conocimiento científico
empezando a investigar sobre la vida de los santos en la Edad Media y sobre las primeras
representaciones de la curación de los endemoniados como la del célebre baile
de san Vito de Pierre Breughel o el cuadro de Rubens que representa a San Ignacio
curando a los poseídos o pinturas del exorcismo. A través de este aparato iconográfico
empezó a hallar similitudes con el cuadro clínico de sus pacientes afectados por
histeria y epilepsia.
La teoría sobre la histeria desarrollada por Charcot y Paul Richer (1849-1933) se
apoyó en la historia del arte y a través de las pinturas se fueron estableciendo relaciones
entre las posturas hieráticas de sus pacientes.
Ouvres Completes, Charcot, Jean-Martin, París 1886.