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“ El Glorioso Apóstol San Pablo, admirable dechado de sacerdotes, y prelados,
dize unas palabras tan provechosas como necessarias a los que tenemos
por vocación y oficio la enseñanza de las almas 50 ”.
En las series del Greco, Pablo y Tito están siempre presentes, el segundo de forma
indirecta en el papel que sostiene en su mano su maestro. Es posible pensar que la alusión
al estado de la diócesis de Creta en la epístola paulina fuera una referencia, para
quien pudiera entenderla, a la situación de la diócesis toledana que justificaba la necesidad
imperiosa de llevar a cabo su reforma y de pastores que pudieran acometerla.
La figura de Santiago Apóstol es uno de los enigmas de las series apostólicas del
Greco. Como vimos, el pintor representa siempre al mismo personaje, ataviado con los
mismos colores en sus vestiduras. Sin embargo, cambia constantemente sus atributos:
un bastón de peregrino en el Museo del Greco, un libro en la Catedral y ninguno en Oviedo
y Arteche. El enigma se complica mucho más con el caso de Almadrones: el rostro no responde
a ninguno de los santiagos de las otras series; la pose es de Santiago el Menor,
pero el color azul de la túnica es de Santiago el Mayor... y para acabar de complicar las
cosas, no lleva atributo que nos ofrezca una pista sobre la identidad del personaje 51 .
Es curioso que El Greco aborde de una forma tan imprecisa su representación del
considerado patrón de España. Ni siquiera cuando lo representa aisladamente (Toledo,
Museo de Santa Cruz; Nueva York, The Hispanic Society of America) muestra una iconografía
que claramente nos permita afirmar que se trata de él: en los dos últimos cuadros,
el modelo es el mismo: pies descalzos, túnica y manto y humilde bastón de
peregrino. Las conchas en el sombrero, que rápidamente nos hubieran permitido identificar
al hombre representado en el cuadro con el apóstol Santiago, son difícilmente perceptibles
al estar el sombrero caido sobre la espalda del santo 52 .
Según la tradición, el apóstol Santiago predicó el Evangelio en la Península y, tras su regreso
a Judea, fue martirizado por orden de Herodes. Tras su muerte, su cuerpo fue traido
milagrosamente hasta Iria Flavia, siendo después llevado a Compostela donde, en torno a
sus restos, se organizó el que todavía hoy es uno de los santuarios de peregrinación más
importantes del mundo católico. Pero el patronazgo del apóstol sobre la Península, fue a lo
largo de los siglos ampliamente contestado y lo era en gran medida en tiempos del Greco 53 .
Las fuentes más antiguas no mencionan que el apóstol hubiera salido de Jerusalén cuando
padeció martirio y no hay menciones de su fundación de la sede hispana ni en los concilios
ni en los textos primitivos. En tiempos del Greco se publicaron numerosos textos que
dan cuenta de la polémica. Uno de los más famosos fue atribuido al VI Condestable de
Castilla, Juan Fernández de Velasco y se publicó con el título Dos discursos en que se defiende
la venida a España del Apóstol Santiago. De él se hicieron varias ediciones e incluso
una traducción al latín que se publicó en Amberes. El asunto, defender la veracidad de la
estancia del Apóstol en la Península, la autenticidad de sus reliquias y la legitimidad de su
patronato sobre España, no era para menos y el más importante de los nobles castellanos
no tuvo reparos en unir su nombre a la defensa de esta causa.
Frontispicio de Fray Juan de Alcocer (OFM), Ceremonial de la Missa… Madrid, 1610.
Madrid, BNE, 2/36396.