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Alberto Durero (1471-1528).
Cinco apóstoles. 1514 (San Pablo y Santo Tomás),
1523 (San Simón y San Bartolomé), 1523/26 (San Felipe).
Serie de cinco estampas a buril, 123 x 74 mm (huella de la plancha).
Firmadas con el monograma AD.
Bibliografía: Hollstein v7, pp. 40-41; Bartsch v7, pp.64-67, 46-50; Mende, Schoch et al., 2001.
Madrid, Biblioteca Nacional de España [INVENT/29787-INVENT/29790]
Madrid, Biblioteca Nacional de España [INVENT/42664-INVENT/42667]
El Apostolado incompleto de Durero es un caso interesantísimo de evolución de la retórica
de la imagen dentro de una misma serie. En efecto, en 1514 Durero emprendió
un proyecto de Apostolado cuyas dos primeras entregas auguraban una rápida compleción,
a razón de una estampa cada seis meses. Si bien no se conocen los planes
exactos de Durero, el hecho de que la serie comenzara con un San Pablo ya implicaba
quizás la intención de realizar un Apostolado “extendido”, al modo del de Lucas de
Leyden.
En cualquier caso, el arranque del apostolado con San Pablo era una elección atípica,
en la que Mathias Mende ve indicios de una especial motivación espiritual. En
efecto, este historiador vincula el hecho con la influencia que ejerciera en Durero la predicación
de Johannes von Staupitz en Nüremberg en 1512. Staupitz era vicario general
de los agustinos en Alemania y fue un personaje esencial en la evolución espiritual de
Martín Lutero, a quien contagió su pasión paulina, en un momento en que las Epístolas
se promovían como testimonios del ideal de vida cristiana. Mende sugiere que el San
Pablo de Durero surgiera de sus conversaciones (si no de un encargo directo) con
miembros de la sodalitas stapitziana (Mende, Schoch et al., 2001, p. 191).
El siguiente apóstol de la serie fue el inmediato Santo Tomás, también datado en
1514. Si el arranque con San Pablo resulta enigmático, continuar con Santo Tomás
frente a la más canónica elección de San Pedro constituye un nuevo elemento de especulación
que ha desembocado en sobre-interpretaciones que giran en torno a la
incredulidad de Santo Tomás y el antídoto que contra ella suponen las Escrituras
(Id., p. 192).
Ambas estampas de 1514 comparten rasgos estilísticos. Por un lado, en ellas persisten
aureolas y agitación gestual hasta cierto punto comparables con Lucas de Leyden.
Sin embargo, los drapeados derivados de togas senatoriales, el contraposto de las figuras
y el clasicismo de los dignos rostros de ancianos sitúan estas obras en nuevas
coordinadas estéticas con respecto a las de Lucas de Leyden. Si en el holandés los
Apóstoles son peregrinos determinados, los del alemán suscitan el recuerdo del héroe
clásico, pero un héroe que, lejos de combatir con la espada de su martirio, arma arro-
San Pablo. Alberto Durero, ca. 1526? BNE, Madrid.
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