Descargar - El Greco 2014

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Dentro de los numerosos estudios realizados por autores procedentes de diferentes
países que encontramos publicados después de 1908 hemos querido comentar aquéllos
en los que se dio una especial importancia a los Apostolados dentro de la obra del
Greco, ya fuese incluyendo las imágenes de las series o dedicando un apartado independiente
a su estudio y análisis. Resulta curioso constatar que, pese a que en la
mayor parte de las monografías sí encontramos menciones generales a lo extraviado
del misticismo de algunos de sus personajes, no hay menciones específicas sobre la
sugerencia de Cossío acerca de la búsqueda de modelos o fuentes de inspiración en
los dementes del Hospital del Nuncio.
La primera monografía del cretense en la que vemos que se presta una especial
atención a los Apostolados es la escrita por los ingleses Albert Calvert y Catherine Gasquoine
Hartley en 1909, un año después de la obra de Cossío. En este extenso estudio
los autores, al comentar las fisonomías y extraños rostros de los apóstoles, dicen
“But these Saints and apostles are depicted in a manner so original and so
fantastic that they take an important place in Greco’s work. Each figure is
absorbed in himself, remote, indeed, from the Earth, as are all Greco’s creations”
(Calvert, 1909, p. 131.).
Subrayan lo absorto y místico de los rostros de los santos apóstoles sin hacer ninguna
mención a la teoría de la enajenación sugerida por el historiador español.
Una de las publicaciones en las que se subraya la importancia del Apostolado del
Museo del Greco es, como no podía ser de otra manera, el catálogo del museo que lo
alberga. Los autores del catálogo, el pintor (entonces director del Museo del Prado) Aureliano
de Beruete y el historiador y cronista de Toledo el conde de Cedillo, escriben al
respecto que “el Sr. Cossío señaló en este Apostolado el límite máximo de excitación,
desequilibrio y anormalidad en la obra del artista, cuanto a figuras aisladas”, y añaden
que ésto “no impide advertir que no en todas las figuras imperan tales anormalidad y
desequilibrio” (Beruete 1912, p. 28.) citando como ejemplos las más tradicionales figuras
del Salvador, Santiago el Mayor y San Pedro. Resulta interesante ver cómo Beruete
y el Conde de Cedillo, pese a reseñar el aspecto anormal y desquilibrado de los apóstoles,
prefieren no citar las palabras específicas de Cossío.
En 1950 ve la luz Dominico Greco, un importante y detallado estudio sobre el pintor
firmado por José Camón Aznar. Este ilustre y subjetivo crítico más que historiador se refiere
a los Apostolados de El Greco como lienzos que constituyen “una de las mayores
audacias creacionistas de la pintura” y que reunidos “en adjunción expresiva, forman la
asamblea más delirante que ha creado el Arte” (Camón Aznar 1950, p. 972.). En su
análisis individual de los apóstoles, Camón Aznar distingue las diferentes series, confiriendo
a los pertenecientes al Apostolado del Museo del Greco de Toledo las características
de “desequilibrio y anormalidad” sugeridas por Cossío.
La publicación en 1956 de El Greco y Toledo de Gregorio Marañón marcó un antes y
un después en los estudios de El Greco y, especialmente, de los Apostolados. Como ya
ha sido comentado largamente en otros apartados, la mayor aportación de Marañón fue
la intentar probar la teoría de la enajenación de Manuel Cossío, caracterizando para ello
a los pacientes del Nuncio como apóstoles, y consiguiendo así unos documentos visua-