Descargar - El Greco 2014

Negativo Kodak con
cuatro imágenes de
dementes disfrazados.
Archivo Histórico Provincial,
Toledo, Fondo fotográfico
Rodríguez, inv. 11.400.
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y fotografiándolos. Marañón, influenciado por sus métodos y siguiendo la teoría de
Cossío (1857-1935), tomó como referente las acciones de Charcot en el hospital de la
Salpêtrière, escenificando una gran farsa en donde los dementes actuaban según sus
preceptos, así como en el París de Charcot (Marías 2010, pp. 244-247). Era puro teatro,
una pantomima iconográfica del arte del retrato. El objetivo de Marañón fue hallar en
estas personas los rasgos del célebre misticismo castellano que El Greco recreó con
maestría en su apostolado y que tenía en Toledo su máxima expresión.
La expresividad misteriosa de los enajenados que debía funcionar como elemento verificador
de esta teoría, fue captada por los fotógrafos de la casa Rodríguez y por el pintor y
escultor Sebastián Miranda, artista que había nacido en Oviedo en 1885 y que adquirió
hasta su muerte (20 de octubre de 1975) una gran fama. Miranda hizo algunos dibujos,
hasta ahora no localizados - y que deducimos gracias a una de las fotos del Archivo Histórico
Provincial de Toledo, en los que vemos a Marañón junto con un loco disfrazado de
apóstol y a su izquierda un hombre con sombrero, Miranda con una hoja entre las manos,
dibujando al demente a través de trazos rápidos, firmes y esquemáticos.
Los resultados fueron del total agrado de Marañón, que pidió confidencialidad a los
presentes en cuanto a la divulgación de las imágenes. Sobre este asunto hay que tener
en cuenta las circunstancias especiales que se daban en la España de los años cincuenta,
época en la que asociar santidad a locura podía generar problemas con algunos
sectores de la Iglesia o del gobierno. Por tratarse de un asunto delicado pocos
años después en su libro aclarará que “no he querido disfrazar de Apóstoles a los actuales
inocentes, sino mostrar que son los mismos en la morfología y en la exaltación
expresiva” (Marañón, 1958, p. 235.).
Durante su estancia parisina, como ya hemos dicho, Marañón debió entrar en contacto
más directo con los libros de Charcot y Paul Richer (1849-1933) sobre la representación
de la histeria, en una época en donde los tratados psiquiátricos se vieron
saturados de láminas e imágenes utilizadas como pruebas nosológicas. Inventar y fingir,
estas son las palabras que comparten las imágenes de la Nouvelle Iconographie de
la Salpêtrière de Charcot y las fotos del fondo fotográfico Rodríguez. Claramente estas
últimas se presentan menos impactantes en la representación del los enfermos, pero
les une el interés por “experimentar” sobre los cuerpos para servir a una teoría o idea.
Tanto a las mujeres del Asilo Salpêtrière, como a los enfermos del Nuncio se les orde-