Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

sa en la vida de maneras sutiles y variadas aparte de nuestro
conocimiento intelectual. Por ejemplo, un verso se puede
aparecer en la mente en un momento oportuno ante alguna
ocurrencia o alguna crisis, y nos provee una nueva perspec-­‐
tiva en cuanto a las enseñanzas.
La segunda forma de sabiduría es la sabiduría refle-­‐
xiva. La adquirimos cuando usamos nuestra capacidad para
reflexionar sobre temas importantes de nuestra vida. La re-­‐
flexión incluye, entre otras, las conversaciones con amigos,
compañeros practicantes y maestros. A veces las personas
consideran que la atención plena es opuesta a este tipo de
reflexión pues la atención plena no es discursiva. Es decir,
no se basa en el proceso de argumentación o razonamiento.
Dicha actividad intelectual a muchos no les parece de carác-­‐
ter espiritual. Pero la tradición budista no considera que la
reflexión y la atención plena son enemigas. Cada una tiene
su lugar.
Cualquier tema es legítimo para la reflexión y deba-­‐
te, incluso los conceptos básicos de la tradición. En la prác-­‐
tica Budista se le considera valioso analizar, digerir y aún
desafiar enseñanzas como las Cuatro Verdades Nobles, el
Camino Noble Óctuple, la transitoriedad, el no-­‐ser, karma y
el surgimiento condicionado. Un tema tradicional importan-­‐
te sobre el cual los budistas también recomiendan la refle-­‐
xión es el tema de la mortalidad. Hay un refrán que dice que
“entre más viejos más sabios.” Esta sabiduría puede provenir
de la acumulación de experiencias, pero también recibe ím-­‐
petu cuando reconocemos a ciencia cierta que la muerte se
aproxima. Cuando la realidad de la muerte se hace más vívi-­‐
da, se convierte en una fuente de sabiduría que puede escla-­‐
recer nuestras intenciones y prioridades. En vez de ser una
preocupación morbosa, la reflexión sobre la muerte puede
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