Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

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turales en esta vida no solo para otros sino para nosotros mismos. Por ejemplo, una de las formas en que nuestras pro-‐ pias acciones generosas inciden sobre nosotros se explica con el concepto Budista de “karma instantáneo,” la idea de que todo lo que hacemos tiene consecuencias inmediatas en nuestra mente y nuestro corazón. Como ilustración, cuando damos un regalo o prestamos algún servicio recibimos el beneficio directo de sentir el gozo o agrado que acompañan el compartir. Siempre y cuando estamos bien atentos a lo que nos está ocurriendo en el momento presente, recibimos “buen provecho” al actuar con generosidad. El Buda enfatizó la felicidad que existe cuando so-‐ mos generosos. El dar a otras personas no se hace solo por obligación, o con reticencia o de mala gana. Más bien dana debe ocurrir cuando el que da “se deleita antes, durante y después de dar.” En la tradición Budista dana significa dar a otros li-‐ bremente sin esperar reciprocidad. El dar a otros es algo que se hace puramente por compasión o buena voluntad, o por-‐ que se desea el bienestar de la otra persona. Quizás dana tiene más que ver con lo que somos que con lo que hace-‐ mos. Por medio de la generosidad cultivamos un espíritu generoso. Un espíritu generoso usualmente genera acciones generosas, pero el ser una persona generosa es más impor-‐ tante que cualquier acción dadivosa en particular; porque después de todo, es posible dar a otros sin que la acción sea generosa. Aunque el dar con el propósito de ayudar a otros es una parte importante de la motivación y el gozo de compar-‐ 52 |
tir, el Buda consideró que el motivo más importante era lo-‐ grar la iluminación o Nirvana. El Buda dijo “uno da obse-‐ quios para adornar y embellecer la mente.” Es decir, al ser generosos cultivamos otras cualidades espirituales que con-‐ ducen a nuestra iluminación. Entre estos adornos está el no-‐ apego, la bondad, y la preocupación por el bienestar de los demás. 53 |
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Un ser virtuoso, dotado de visión,
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