Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

embargo, el dolor no es el tipo de sufrimiento del cual el
Buda nos quería liberar.
Para entender las Cuatro Verdades Nobles es impor-­‐
tante distinguir entre el sufrimiento inevitable y el sufri-­‐
miento opcional. El sufrimiento opcional lo creamos noso-­‐
tros mismos cuando reaccionamos ante algo que nos ocurre,
por ejemplo, al enojarnos ante un tropezón, o cuando an-­‐
siamos demasiado ser felices. A veces sufrimos a raíz del
dolor físico o alguna enfermedad. Esto es inevitable. Pero
después empezamos a juzgarnos a nosotros mismos. “¿Qué
hice para que esto me ocurriera? ¿Será que me lo merezco?”
Nos auto-­‐criticamos, o posiblemente culpamos a otros. Es-­‐
tos pensamientos agregan a nuestra aflicción. Otro ejemplo
del sufrimiento opcional podría ser cuando sentimos mucha
ira o nos deprimimos al observar el sufrimiento o la cruel-­‐
dad que existe en el mundo. El sufrimiento opcional tiende à
surgir cuando reaccionamos con repugnancia o apego o jus-­‐
tificación o condena ante esas circunstancias. Estas reac-­‐
ciones añaden sufrimiento a los dolores naturales que nos
afligen. El Buda enseñó que es posible experimentar los do-­‐
lores inevitables directamente sin agregarle pensamientos
nocivos. Considera lo siguiente: ¿Si a todos nos toca expe-­‐
rimentar los dolores naturales, no será mejor hacerlo sin
añadirle intervenciones mentales dañinas?
Las Cuatro Verdades Nobles no prometen eliminar el
sufrimiento normal que nos aqueja. Más bien confrontan el
sufrimiento o “estrés” opcional que provienen de nuestras
reacciones. Cuando nos aferramos o apegamos a alguna
experiencia esto puede producir sufrimiento. Y a la inversa,
cuando tratamos de guardar distancia, bloquear, o huir de
algún sentimiento o alguna experiencia también creamos
sufrimiento. El Budismo nos ayuda a entender las múltiples
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