Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

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que impiden el desenvolvimiento completo de la sabiduría, la compasión y la libertad. La palabra Vipassana significa literalmente “ver clara-‐ mente.” Cultivar una visión clara es fundamental para aprender a estar presentes con las cosas tales como son, en el mismo momento que surgen al nuestro derredor. Apren-‐ demos entonces a observar el mundo sin los filtros de nues-‐ tros prejuicios, nuestras etiquetas, nuestras proyecciones y reacciones emocionales. Además, desarrollamos la confianza y el valor para estar presentes de lleno con cualquier situa-‐ ción que enfrentamos en la vida en vez de crear fantasías en cuanto a cómo nos gustaría que fueran. La práctica de la atención plena no involucra tratar de cambiar lo que somos, más bien es la práctica de ver claramente quienes somos, de observar lo que nos ocurre a la vez que se desenvuelve, sin tratar de interferir. A medida que profundizamos nuestra meditación y adquirimos mayor destreza en la atención ple-‐ na, nuestro ser es transformado, sin que sea nuestra inten-‐ ción hacerlo. La atención plena depende de una característica importante de la consciencia: la consciencia por sí sola no juzga, no resiste, ni se apega a cosa alguna. Cuando nos en-‐ focamos simplemente en estar conscientes aprendemos a desenredarnos de nuestras reacciones habituales y empeza-‐ mos a tener una relación más amigable y compasiva con nuestra experiencia, con nosotros mismos y con otros. Sin embargo, muchas veces confundimos la cons-‐ ciencia de lo que estamos experimentando con la auto-‐ consciencia. Como consecuencia, empezamos a interpretar lo que nos ocurre en base a la imagen o la opinión que te-‐ nemos de lo que somos. 34 |
Por ejemplo, si nos enojamos durante un periodo de meditación, podríamos reaccionar de la siguiente manera: “¡Caramba! ¡Me enojé otra vez! Qué poco disciplinado soy.” Estamos reaccionando según nuestra auto-‐consciencia. Cuando practicamos la atención plena cultivamos la cons-‐ ciencia simple sin agregarle opiniones personales. Podemos entonces reconocer la presencia del enojo sin juicios ni re-‐ proches. Simplemente reconocemos que “el enojo existe en este momento.” Si observamos una flor hermosa con una conscien-‐ cia libre de etiquetas o sentimientos personales disfrutamos de esa flor tal y cual como es. Pero si la observamos centra-‐ dos en nosotros mismos posiblemente pensamos lo siguien-‐ te: “Esa es una flor hermosa. La quiero para mí mismo y para mi hogar para que otros vean que tengo buen gusto y me admiren por mi estética”. Como hemos visto en otros capítulos un elemento fundamental del Budismo es el aprecio por el presente. Re-‐ conocemos, por lo tanto, que las cosas maravillosas que ocurren en esta vida, como la amistad, el gozo, la generosi-‐ dad, la compasión y hasta el aprecio sencillo por una flor hermosa sólo las experimentamos profundamente cuando pausamos y estamos enfocados en lo que se aparece en el momento actual. Apreciar el presente requiere aprender que el mo-‐ mento actual es confiable. No es necesario escapar mental-‐ mente hacia el futuro ni el pasado como solemos hacer. Si nos empeñamos en permanecer atentos a lo que pasa sin sujetarnos a las reacciones instantáneas de nuestra mente entonces sabremos cómo responder a diversas circunstan-‐ cias con tranquilidad y con propiedad. 35 |
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