Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

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muestran más pacíficos y por lo tanto fomentan un am-‐ biente propicio para la rehabilitación. • En escuelas primarias de diversas ciudades los maestros observan que los niños que aprenden a meditar logran controlar sus reacciones impulsivas ante los insultos o la agresión de otros niños. • En agencias de salud mental los psicólogos descubren que si utilizan la meditación como parte del tratamiento que reciben los clientes que sufren de la ansiedad y de la de-‐ presión disminuyen los síntomas de su enfermedad. Es tanto el interés en la “atención plena” que neurocientífi-‐ cos de diversas universidades han emprendido estudios ri-‐ gurosos para tratar de comprender de qué manera la medi-‐ tación genera estados de serenidad. Lo que han descubierto es sorprendente. Las personas que se dedican a estas prácti-‐ cas experimentan cambios visibles en las partes del cerebro que generan el razonamiento, la memoria, el control, y el sentimiento de bienestar. Al parecer la ciencia moderna está comprobando lo que muchos meditadores han sabido por siglos, que la meditación tiene un gran beneficio psico-‐ lógico. Como puedes ver las enseñanzas del Buda son ante todo prácticas. Lo son porque el Buda las sometió a prueba antes de compartirlo con los demás. Es importante entender que el Buda no era Dios ni se le considera tal entre los budistas. Más bien, era un ser humano que por medio de mucha in-‐ vestigación y esfuerzo aprendió a liberar su mente del su-‐ frimiento que vivió en carne propia. ¿Cuáles son los requisitos necesarios para lograr esta claridad mental tan valiosa? Las prácticas y los conceptos se 8 |
explican de manera detallada en estas páginas. Pero es posi-‐ ble adelantar algo que no es necesario para aprender la atención plena. No es necesario cumplir ritos místicos ni comprometerse con creencias esotéricas. Ni siquiera se re-‐ quiere abandonar tu religión si es que estás afiliado a una, ya que todas las religiones comparten la idea de que una mente serena y colmada de amor bondadoso representa un antído-‐ to para el sufrimiento humano. Aunque el Budismo no re-‐ quiere conversiones radicales si requiere un compromiso con la reducción del sufrimiento. Y en esto el Buda difiere de aquellos que consideran que estamos destinados al su-‐ frimiento de por vida. El Buda sabía que aunque nuestra experiencia puede estar cargada de problemas y a veces de dolor todos tenemos una capacidad innata de desligarnos de la parte mental que contribuye al sufrimiento. Esta capaci-‐ dad liberadora es la que genera el bienestar y es la que el autor invita a que descubras por medio de esta lectura. Esta traducción se ha beneficiado de la colaboración de dos magníficas personas. Ellas editaron de manera minucio-‐ sas los borradores e hicieron sugerencias muy valiosas en cuanto a la traducción de frases y expresiones que todavía no son de uso común debido al relativo desconocimiento del Budismo en el mundo Hispano-‐parlante. Ginny Contento, maestra consagrada del Español de Castilleja High School en Palo Alto y Miriam Matienzo participante de los centros Budistas Zen Dragon Gate y Vajrayana Kadampa en Chicago brindaron su apoyo paciente e incansable. Sin lugar a dudas el producto final es de mucha mayor calidad debido a su participación. También fue de inmenso valor las aclaraciones y expli-‐ caciones que ofreció al traductor el autor y maestro Gil 9 |
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