Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

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El apego al placer sensual es tan dominante que muchos sentimos que algo está mal cuando nuestra experiencia es desagradable. Pero las sensaciones agradables o desagrada-‐ bles son sensaciones nada más, al menos que le agreguemos una interpretación o historia mental. Por ejemplo, a veces confundimos el placer con la felicidad y este pensamiento se convierte en un poderoso estímulo para la búsqueda desen-‐ frenada del placer. Con la práctica Budista descubrimos aquella felicidad que no está ligada a los objetos de nuestros deseos o de nuestro placer. Con este descubrimiento el en-‐ canto seductor de los placeres sensuales empieza a desvane-‐ cer. La Verdad De La Causa Del Sufrimiento La palabra “dukkha” (proveniente del idioma pali) que se traduce como sufrimiento, está estrechamente ligada a “sukkha” (también del idioma pali) que significa felicidad. Tienen la misma raíz: “kha” que significa el eje de una rueda. “Du” significa “mal” y “su” significa “bien”. Por lo tanto, “dukkha” significa una rueda fuera de su eje, una rueda no balanceada. La Segunda Verdad Noble declara que aquello que pro-‐ duce desbalance, lo que causa nuestro sufrimiento son las “ansias”. En el idioma Pali la palabra es “tanha” que literal-‐ mente significa “sed”. A veces se traduce como “deseo” pero esa traducción da la idea errónea de que todos los deseos son problemáticos. Lo que causa el sufrimiento es aquel deseo o aversión que es compulsivo o acosante. El tener ansias puede significar que nos sentimos deseosos de tener alguna experiencia o de poseer algún objeto o, a la inversa, puede significar que sentimos repugnancia por algo y que-‐ 22 |
emos rechazarlo a cualquier costo. Las ansias pueden ser sutiles o flagrantes y es importante estar conscientes de to-‐ das para poder entender como contribuyen a nuestro sufri-‐ miento. Parte de la razón que el Budismo enseña a meditar y a enfocar la mente sobre lo que está pasando en el presente es que nuestro sufrimiento solo ocurre en el presente. Ade-‐ más, las ansias que causan nuestro sufrimiento, solo las sen-‐ timos en el presente. Aun cuando los antecedentes para nuestro sufrimiento hayan ocurrido en tiempos pasados, el pensamiento o la memoria de esos antecedentes solo ocu-‐ rren en el presente cuando los estamos pensando. Por lo tanto, ponemos énfasis en el presente para ver claramente como las ansias producen nuestro sufrimiento. En el mo-‐ mento presente podemos encontrar tanto la causa como el alivio para nuestro sufrir. Dicho sencillamente, cuando nos enfocamos en nuestra experiencia presente estamos en la mejor disposición para entender las Cuatro Verdades Nobles. Cuando meditamos, lo primero que hacemos es estabilizar nuestro ser en el pre-‐ sente. Relajamos nuestros cuerpos, escuchamos los sonidos a nuestro derredor, y sentimos la sensación de nuestro res-‐ pirar. Una vez que estamos centrados en el presente pode-‐ mos empezar a explorar nuestras experiencias: lo que nos atrae, lo que nos repugna; y lo que causa nuestro dolor. La Verdad De La Cesacion Del Sufrimiento La Tercera Verdad Noble indica que la liberación es po-‐ sible, que podemos poner fin al sufrimiento. Cuando com-‐ prendemos claramente que nuestro sufrimiento resulta de 23 |
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