Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

Si los seres supieran, igual que yo, las consecuencias de dar y
compartir, no comerían sin antes haber compartido, y la
mancha del egoísmo no abrumaría sus mentes. Aunque fuera
su último bocado, no comerían sin antes haber compartido, si
hubiese algún necesitado quien recibiera su dádiva.
Itivuttaka 26
LA GENEROSIDAD
La práctica de la generosidad, (la palabra generosi-­‐
dad en el idioma Pali es dana) tiene un lugar preeminente en
las enseñanzas del Buda. Cuando el Buda formuló una serie
de prácticas graduales para lograr el progreso espiritual, su-­‐
girió como primer paso la práctica de la generosidad. Basán-­‐
dose en este fundamento un adepto podría desarrollar a fon-­‐
do una vida ética. Luego, según el Buda, el practicante debe-­‐
ría aprender a serenar la mente. Después se proseguía a ad-­‐
quirir la sabiduría por medio de otras prácticas, las cuales,
apoyadas por una mente serena y estable, conducirían a la
iluminación. Como paso final, una vez que una persona había
sido iluminada, el Buda le instaba a salir y prestar servicio a
otros seres, es decir, a practicar la generosidad de nuevo.
Como podemos ver entonces, el sendero Budista empieza y
concluye con esta misma virtud.
La palabra dana se refiere tanto a la acción de ser
caritativos como a la donación o el regalo mismo. El Buda
también usó en su discurso sobre dana la palabra Pali caga
que se refiere a la virtud interior de la generosidad. El uso de
la palabra caga es especialmente importante pues también
significa abandono, sacrificio y renunciamiento. El ser ge-­‐
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