Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

Hay tres formas distintas de entender estas “tres co-­‐
sas”. En primer lugar, funcionan como reglas de comporta-­‐
miento. El Buda no las consideró mandamientos divinos
sino más bien “reglas para el entrenamiento espiritual.” Vo-­‐
luntariamente nos sujetamos a ellas. El seguirlas promueve
el desarrollo de la meditación, la sabiduría y la compasión.
Como son parte de nuestro entrenamiento los pre-­‐
ceptos restringen nuestras acciones. El practicante declara:
“por el bien de mi entrenamiento me comprometo a no ma-­‐
tar, no mentir, no robar” etc. Es decir, aceptamos la conten-­‐
ción de nuestros impulsos. En vez de seguir nuestra inclina-­‐
ción por matar un mosquito o robar un lapicero de la ofici-­‐
na, nos abstenemos y tratamos de aplicar la concentración
plena a ese impulso dañino ante el cual estamos reaccio-­‐
nando. De dicha manera logramos frenar las reacciones au-­‐
tomáticas que suscitan nuestros deseos. En vez de evaluar si
las acciones son malas o inmorales, usamos las restricciones
como si fueran un espejo para observarnos a nosotros mis-­‐
mos, para entender nuestras reacciones y motivaciones, y
para reflexionar sobre las consecuencias de nuestro accio-­‐
nar.
Cuando seguimos las reglas de entrenamiento reci-­‐
bimos una poderosa forma de protección. Principalmente,
los preceptos nos protegen de nosotros mismos, del sufri-­‐
miento que nos causamos y que causamos a otros al actuar
con poca destreza y sabiduría espiritual.
En segundo lugar, el Buda describió los preceptos
como si fueran principios de virtud. Las virtudes fundamen-­‐
tales que subyacen a los cinco preceptos son la compasión,
el no causar daño, y la generosidad. Nos dejamos guiar por
los preceptos a consecuencia de nuestra compasión, porque
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