Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

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el presente, y a la culminación de la sabiduría y el despertar. ¿Y qué es esto? La visión plena centrada en el cuerpo.” En otra ocasión el Buda dijo: “Si no cultivamos el cuerpo no podemos cultivar la mente. Si el cuerpo es cultivado enton-‐ ces la mente puede ser cultivada.” Puedes hallar miles de libros escritos en el occidente sobre el Budismo que no hacen mención del cuerpo, dando la impresión de que el Budismo es una religión orientada solamente hacia el intelecto o la mente. En contraste con esta visión, yo considero que la práctica Budista, especial-‐ mente la práctica de la atención plena, es una invitación a experimentar nuestros cuerpos y a encarnar nuestra expe-‐ riencia. Así como nos dice el libro clásico Las Escritura So-‐ bre los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena: “experi-‐ mentar el aliento en el aliento, y el cuerpo en el cuerpo.” El Buda se distanció de las especulaciones metafísicas, mos-‐ trando interés más bien en cómo experimentamos las cosas directamente a través de nuestros sentidos psicofísicos. Él enseñó que con el fin de despertar y de lograr la libertad espiritual todo lo que necesitábamos saber en cuanto al mundo se encontraba en el cuerpo. El Buda no rechazó la idea de un mundo externo objetivo, pero le dio más impor-‐ tancia a la función interna de los sentidos y de la percep-‐ ción. Reiteradamente declaró: “dentro de este cuerpo hu-‐ mano, con sus percepciones y sentidos internos, se encuen-‐ tra el mundo, la causa del mundo, la cesación del mundo, y el camino que lleva a la cesación del mundo.” Hace años, durante mis primeras prácticas de Vipassana en Tailandia, el maestro Achaan Buddhadasa dijo lo siguiente al comienzo de un retiro espiritual, “No hagan nada que los saque del cuerpo.” Este consejo misterioso me acompañó durante el transcurso de mi retiro de diez días. 70 |
Comencé a darme cuenta con bastante precisión como mi centro de atención al igual que mi centro de gravedad esta-‐ ban proyectados hacia delante, y que frecuentemente me inclinaba hacia delante cuando intentaba asir algo o identi-‐ ficarme con algo fuera de mí. Por ejemplo, inclinaba mi cuerpo cuando anticipaba la hora del almuerzo, o repasaba memorias de eventos pasados, o cuando hacía planes men-‐ tales para alguna actividad futura, o al sentir el deseo o aver-‐ sión por alguna emoción o estado mental. Todas estas pro-‐ yecciones contribuían al sentimiento de que yo no estaba centrado físicamente en mí mismo. Lo sentía con frecuencia, ya sea cuando inclinaba mi cuerpo hacia delante, o más su-‐ tilmente, cuando mi centro de gravedad se proyectaba hacia el frente. En el transcurso del retiro comencé a relajarme y a mantener el cuerpo con una postura vertical equilibrada. Entre más relajado y conforme me sentía dentro de mi pro-‐ pio cuerpo más captaba los movimientos físicos sutiles que me desequilibraban causados por los apegos y aversiones de la mente. Gradualmente iba aprendiendo que la atención plena del cuerpo es una de las mejores ventanas para adqui-‐ rir una visión precisa de la vida interna. En contraste con la filosofía occidental que separa el cuerpo y la mente, el Budismo considera que los dos están íntimamente conectados. Cuando reprimimos o suprimimos aspectos de nuestra vida cognitiva o emocional, nos desco-‐ nectamos de nuestro cuerpo. La exploración y el despertar del cuerpo desde adentro por medio de la atención plena y la consciencia activa pueden resultar en el re-‐ descubrimiento de emociones suprimidas, en la capacidad más amplia para sentir las emociones, y en nuestra realiza-‐ ción como seres sensibles. 71 |
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