Viviendo en el presente - Insight Meditation Center

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udistas, al igual que en otras religiones, puede existir el mismo fenómeno. Vemos personas tan maravilladas por su experiencia en la meditación que se aferran de manera faná-‐ tica a la idea de traer a otros al Sendero del Buda. Desgra-‐ ciadamente, todos estos apegos pueden producir sufrimien-‐ to para nosotros y molestia a los que nos rodean. El segundo tipo de aferramiento o apego que puede cau-‐ sar aflicción es el aferramiento a algún punto de vista o a diferentes opiniones. Estos incluyen nuestras ideas sobre cómo debe de ser el mundo, o las historias que creamos en cuanto a nuestra vida o los juicios que formamos en cuanto a otras personas. Todos estos pueden ejercer un control potente sobre nuestras reacciones y nuestra manera de per-‐ cibir el ambiente. Confiar en nuestros puntos de vista y ac-‐ tuar en base a ellos es algo que pocos cuestionamos. Mu-‐ chas de nuestras emociones surgen de opiniones, hasta nuestro sentido de identidad personal puede estar basado en ellas. El siguiente es un ejemplo sencillo que ilustra cómo una historia que formulamos en nuestra mente crea una emo-‐ ción. Supongamos que tienes una cita para encontrarte con una amistad. Estás esperando en la esquina de la vía acorda-‐ da y hace frío. El amigo no se aparece. Eso es lo único que está pasando. Pero de pronto, ante dicha ocurrencia, nuestra mente empieza a trabajar. “Esa persona ya no me respeta.” Con esa evaluación empezamos a enojarnos. El enojo en este caso no surge porque mi amistad no llegó a la cita pre-‐ vista. Más bien se genera por la interpretación que le damos a la situación, que puede ser cierta o no. Posiblemente mi amigo tuvo un accidente y está en la sala de emergencia. Más benéfico sería entonces percatarnos de nuestras inter-‐ pretaciones mentales, y aceptarlas solamente como alterna-‐ 20 |
tivas posibles. Y si resultan ciertas debemos actuar con sa-‐ biduría sin aferrarnos tampoco a ellas. El tercer tipo de aferramiento consiste en apegarnos a nuestro sentido de identidad personal. Los seres humanos tenemos la tendencia a construir una imagen mental de quien somos (soy inteligente, soy importante o soy una víc-‐ tima), nos identificamos con esa imagen inflexiblemente y la proyectamos a los demás. Queremos que otros nos vean de cierta manera. Esto es lo mismo que crear un punto de vista. Es la “historia” de quien soy yo. Mantener y defender esta auto-‐imagen es costoso emocionalmente pues genera todo tipo de preocupaciones en cuanto a la manera en que ha-‐ blamos, la manera en que vestimos y la manera en que nos comportamos. Terminamos evaluando todo en relación a nuestra auto-‐imagen, y esto produce sufrimiento intermina-‐ ble. El cuarto tipo de aferramiento es al apego del placer sensual. Dentro de esta categoría el Buda también incluyó la aversión o repugnancia que sentimos cuando confronta-‐ mos algo no placentero. En las Escrituras Budistas el apego al placer es el primero en la lista, sin embargo yo lo men-‐ ciono al último porque en nuestra sociedad tiende a moles-‐ tar a algunos. Es importante aclarar que el Buda no nos en-‐ seña que el placer sensual es problemático en sí mismo pues la vida ofrece diferentes placeres que son normales y positi-‐ vos. Las dificultades empiezan cuando nos aferramos a ellos. El poeta inglés William Blake lo expresó hermosamente: Quien encadena una alegría a si mismo Destruye la vida alada. Pero aquel que besa una alegría en vuelo Vive en la eternidad de la aurora 21 |
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