Viviendo en el presente - Insight Meditation Center
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la consci<strong>en</strong>cia, o la has reconocido y ya no exige tu at<strong>en</strong>ción,<br />
<strong>en</strong>tonces regresa la at<strong>en</strong>ción a la respiración.<br />
Otra forma de describir la práctica de la at<strong>en</strong>ción<br />
pl<strong>en</strong>a es que consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te y con claridad ponemos nues-‐<br />
tra at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> la respiración hasta que algo nos distrae.<br />
Cuando esto ocurre <strong>en</strong>tonces la supuesta “distracción” se<br />
convierte <strong>en</strong> <strong>el</strong> nuevo <strong>en</strong>foque de la meditación. En realidad<br />
la práctica de la at<strong>en</strong>ción pl<strong>en</strong>a no ti<strong>en</strong>e distracciones, sino<br />
son sólo algo nuevo <strong>en</strong> cual podemos poner nuestra at<strong>en</strong>-‐<br />
ción. Nada está fuera d<strong>el</strong> ámbito de la at<strong>en</strong>ción pl<strong>en</strong>a. Todos<br />
los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos de nuestra humanidad se despliegan a la luz<br />
de la at<strong>en</strong>ción pl<strong>en</strong>a. Todas las s<strong>en</strong>saciones físicas, s<strong>en</strong>ti-‐<br />
mi<strong>en</strong>tos, emociones, p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos, estados m<strong>en</strong>tales, esta-‐<br />
dos de ánimo, e int<strong>en</strong>ciones, están incluidas y ameritan<br />
nuestra at<strong>en</strong>ción minuciosa.<br />
Cuando medites, mantén la at<strong>en</strong>ción suave y r<strong>el</strong>aja-‐<br />
da, y a la vez alerta y precisa. Si logras distinguir <strong>en</strong>tre las<br />
ideas, conceptos, imág<strong>en</strong>es e historias asociadas con alguna<br />
experi<strong>en</strong>cia y <strong>el</strong> s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to directo e inmediato que ti<strong>en</strong>es<br />
de la experi<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong>tonces <strong>en</strong>foca la at<strong>en</strong>ción sobre la expe-‐<br />
ri<strong>en</strong>cia directa. Fíjate <strong>en</strong> las s<strong>en</strong>saciones físicas y m<strong>en</strong>tales<br />
que surg<strong>en</strong> de forma tangible <strong>en</strong> <strong>el</strong> pres<strong>en</strong>te. ¿Qué pasa con<br />
dichas s<strong>en</strong>saciones cuando le pones at<strong>en</strong>ción pl<strong>en</strong>a? ¿Se<br />
vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> más fuertes, más débiles, o permanec<strong>en</strong> iguales?<br />
Fíjate también <strong>en</strong> la r<strong>el</strong>ación que ti<strong>en</strong>es con tus ex-‐<br />
peri<strong>en</strong>cias. ¿Hay aversión, deseo, aprecio, juicio, cond<strong>en</strong>a,<br />
temor, apego, orgullo o alguna otra reacción? Es útil distin-‐<br />
guir <strong>en</strong>tre tu experi<strong>en</strong>cia y la reacción que ti<strong>en</strong>es ante esa<br />
experi<strong>en</strong>cia. Por ejemplo, si nos fijamos que la reacción que<br />
t<strong>en</strong>emos ante un dolor físico es difer<strong>en</strong>te a la experi<strong>en</strong>cia<br />
misma d<strong>el</strong> dolor, eso nos puede ayudar a adquirir un balan-‐<br />
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