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Guy Sorman 5
da una interesante definición del progreso. El progreso no
significa felicidad, a pesar de que algunos filósofos y economistas liberales
norteamericanos sientan la tentación de fusionar ambos conceptos. El
progreso es material y cuantificable ; la felicidad es incuantificable e
incognoscible. Aún así, podemos evitar tender puentes entre uno y otra.
Sabemos que una de las medidas menos cuestionables del progreso es la
constante disminución de la mortalidad infantil. Y siempre he pensado que
para una madre, poseer la certidumbre de que la casi totalidad de sus hijos
sobrevivirá al parto tal vez no sea la felicidad en sí, pero ciertamente es
condición de una mayor felicidad.
De manera arbitraria, defino entonces el progreso como cuantificable y como
uno de los componentes de la felicidad individual.
Conocer el progreso, medirlo sin tener que creer en él, implica su
reversibilidad.
¿Porqué cito aquí a Guy Sorman? Porque pienso que no hay que
entusiasmarse con todo lo que significa progreso en el concepto neto de la
palabra y hay que tener el cuenta el ser humano como centro de la
preocupación social y no la máquina como centro.
Por ello creo que es de vital importancia analizar objetivamente los pro y
contra que expusimos más arriba y sacar a partir de allí sus propias
conclusiones.
El teletrabajo es la solución del futuro?
Creo que no. Como tantas otras cosas debe administrarse cuidadosamente.
Por un lado trae muchas ventajas para unos y otros, pero esto puede ser así
sólo por períodos. Tiene altos costos personales derivados del aislamiento.
Como le pasaba a Angela, en la película, que se había convertido en una
persona totalmente desvinculada de los afectos y, aún sin llegar a esos
extremos, siempre tiene para el trabajador virtual un costo social derivado del
hecho de no tener el marco de referencia que representa el contexto laboral.
Por lo tanto el tema debería encararse desde la empresa tomando grupos
móviles de trabajo virtual, es decir personas que alternen períodos de trabajo
virtual con períodos de trabajo tradicional.
Y para las personas vemos el tema del mismo modo, es decir, recurrir al
trabajo virtual en determinados momentos de la existencia, como el caso
relatado de María y no transformarlo en un sistema natural de vida.
MAA, 31-1 -97
5 La singularidad francesa. Guy Sorman. Editorial Andrés Bello, 1996
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