Las Vidas de Tirofijo

dos o trescientos vestidos, unas las encargadas de lavarlos, otras de aplancharlos y otras
de remendarlos. El responsable recibía la ropa sucia de las tropas, las ropas se marcaban
con el nombre del dueño, éste entregaba la ropa a las comisiones y el día sábado mediante
un plan, la ropa limpia volvía a vestir el cuerpo de la tropa. Las mujeres salíamos junto a
los hombres a buscar bien lejos lo que se encontrara: podía ser sólo caña y se traía, podía
ser ahuyama y se traía; platanitos biches, platanitos se traía, lo que se consiguiera en las
fincas abandonadas...La mujer militaba en las células del partido, pero no se le permitía su
ingreso a la guerrilla. Cuando alguna vez nosotras el equipo de enfermeras dijimos que
queríamos salir armadas con los guerrilleros, nos dijeron que no, porque eso
desacreditaba a la guerrilla, porque si desgraciadamente mataban a alguna compañera,
entonces se diría que la guerrilla era lo que era porque había mujeres en sus filas. Existía
una especie de machismo que no permitía que las mujeres salieran a la lucha. Se opinaba,
que mientras tuvieran guerrilleros suficientes, no tenía la mujer por qué hacer frente en la
lucha...Como también, al comienzo, los problemas de marido y mujer era como tomar v
asados de agua salada o de aceite de ricino, porque el compañero salía de comisión a la
periferia y muy orondo regresaba acompañado de otra mujer. Las compañeras en réplica
de inmediato buscaban el calor de otra compañía de hombre. Luego, por las muchas
críticas a la moral eso se fue superando, hasta que apareció la ley del movimiento y la
pareja ya se casaba por medio de esa ley y los problemas se fueron achiquitando...”,
recuerda Graciela, la hermana menor de Gerardo Loayza, la única de los Loayza que
decidió su vida en la guerrilla comunista.
El batallón Sucre o el batallón de los pioneros se componía de niños de seis a trece años,
con su comité ejecutivo, sus reuniones semanales en asamblea general y sus dos
comandantes: Carvajal y Crucero. La función de los comandantes consistía en darle
instrucción militar a los niños, en el conocimiento del terreno, su aprovechamiento en el
combate, en la defensa personal, en la defensa antiaérea, el manejo de las granadas. Luego
de un proceso de selección por edades y las habilidades demostradas en las prácticas, los
muchachos pasaban a una instrucción más avanzada, hasta integrarse a las filas como
estafetas. En lo político se les explicaba quién era el enemigo, contra quién se combatía, por
qué causa se combatía, la razón por la cual caían los compañeros en la lucha. Moralmente
se les preparaba para resolver cualquier dificultad; se les enseñaba a leer y a escribir en la
escuela, “ que por cierto era muy buena, a fin de llamar la atención de los muchachos para
que estudiarán, se portaran bien y se formaran dentro de un ambiente ejemplar...”.
Existía un comité de juventudes comunistas y la tarea fundamental “hacer su trabajo en las
filas de las guerrillas para conseguir militancia entre los jóvenes, con buenos ejemplos, una
educación dirigida utilizando documentos de actualidad política. En ese entonces, se
comenzó a conocer la radio, a conocerse los boletines impresos, inclusive en El Davis se
imprimía la propaganda en el mimeógrafo, los boletines internos...”.
La otra organización que fue decisoria en muchas cuestiones de la vida interna de El Davis
-“lo cual a mí me parecía malo, aunque uno reconoce lo acertado en otras-, era el frente
democrático, integrado por hombres, mujeres y tropa. Todos participaban en la dirección,
en el ejecutivo: representantes de los jóvenes, del partido, del Estado Mayor, un organismo
vivo y contradictorio de esa población agolpada en El Davis...”. El frente democrático con
su presidente, su vicepresidente, el tesorero, el ecónomo, y cada cartera o el encargado
115