Las Vidas de Tirofijo

de la organización, se quería discutir y a la vez, informar sobre los acuerdos a que se había
llegado con el gobierno, sus resultados, sus complicaciones, el conflicto ya agudizado con
los liberales. Se determinó por mayoría absoluta, la desmovilización del cuerpo armado en
los tres departamentos, y su rápida conversión en grupos de autodefensa, conformados por
campesinos de las regiones y con los excombatientes que decidieran y quisieran trabajar en
paz, colonizando la selva. Política que obedecía a orientaciones directas del partido, en lo
esencial, porque las condiciones políticas mejoraban en las zonas donde habían
desaparecido los ataques directos del ejército y las bandas de pájaros. Se acordó licenciar al
personal armado que había pedido regresar a los sitios donde habitaban sus familiares, para
radicarse como campesinos, trabajar la tierra; se aceptó a condición de que observaran
buena conducta en la vida civil, para evitar así, que los fueran a juzgar como delincuentes
comunes”. “Se abrieron las puertas de Marquetalia para quienes querían radicarse como
campesinos colonos, para desarrollar con ellos, el núcleo de autodefensa que estaría atento
y vigilante ante el desarrollo de cualquier situación de peligro. Fue un compromiso
establecido con los combatientes licenciados. Se distribuyeron los bienes del movimiento
entre los combatientes, dejando una reserva para la dirección, la cual cambiaría su razón de
ser un Estado Mayor guerrillero, para convertirse en una dirección de un movimiento
agrario; se abolieron los grados militares otorgados por asambleas y conferencias durante la
guerra; cada cual en adelante, se identificaría por su verdadero nombre, olvidando los
apodos o los seudónimos; se entregó la tierra a los combatientes que habían decidido
quedarse a trabajar en el área de Marquetalia, así como se les hizo entrega de las mejoras
abandonadas, al igual que los descumbres en la montaña, abiertos con anterioridad, por los
mismos combatientes”. “La asamblea nombró un encargado de repartir la tierra, lo recuerda
Jaime Guaracas, y como era una región de baldíos, se les entregaba por lotes, por hectáreas.
El que decía, yo me quedo, necesito tierra, entonces le entregaban el lote. En los lotes
donde había trabajo de los indígenas, por ejemplo, una matica de pasto, un abierto, el
esfuerzo humano, el compañero se encargaba de pagar ese trabajo cuando apareciera el
indígena a reclamar lo que había laborado...Unas doscientas personas se quedaron en la
zona, el resto se fue. Con los bienes del movimiento se organizó una gran rifa, se hizo un
corral parecido a los corrales de las ferias, ahí se metió el ganado, se nombró como una
especie de juez que vigilara los resultados de la rifa, en una bolsa estaban las boletas
numeradas, una boleta equivalía a un animal y el animal le correspondería a dos
compañeros, los ganadores. El responsable sacaba la boleta, en voz alta leía el número y así
se fueron distribuyendo los bienes del movimiento con el entusiasmo y ahí mismo, se
presentaron los negocios y después de la rifa, la fiesta de despedida...”.
Ningún combatiente licenciado podía llevarse las armas, estas se devolvieron a la dirección,
respetando un acuerdo que existía, que el armamento era de propiedad exclusiva del
movimiento. Se acodó solicitar a las entidades crediticias de la rehabilitación, préstamos a
largo plazo para el personal de excombatientes, como para los dueños de las fincas y
campesinos pobres que vivían a la redonda de la zona. Esa gestión ya se había adelantado
con representantes del gobierno. Se pidió la instalación de delegados de la Registraduría en
determinados caseríos, para facilitar la documentación de quienes ya tuvieran edad y así,
pudieran negociar directamente con las entidades bancarias. Se tramitaron solicitudes de
dinero para ayudar a las mujeres que habían perdido a sus esposos y a sus hijos en la
guerra; lo mismo que se solicitaron créditos a 20 años para la construcción de viviendas y
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