E - Programa Seguimiento Prematuro

Dr. Otto Dörr Zegers
basa la naturaleza toda, desde la formación de las partículas elementales con sus
correspondientes antipartículas (J. Guitton et al., 1991): el principio dialéctico. Pero
este no es un invento de la física cuántica. Ya Heráclito (9) sostenía que la polaridad
dialéctica es el principio que estructura y dirige todo lo que existe. Algunos de sus
fragmentos más conocidos nos ayudan a iluminar el pensamiento dialéctico de la
antigüedad griega:
"Lo que se opone se une; de las cosas diferentes
nace la más bella armonía" (Nº 8).
"Lo que está en nosotros es siempre uno y lo mismo:
vida y muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez;
ya que por el cambio esto es aquello y,
de nuevo por el cambio, aquello es esto" (Nº 88).
"Lo frío se calienta, lo caliente se enfría,
lo húmedo se seca, lo seco se humedece" (Nº 126).
En Hegel (5) el concepto de dialéctica alcanza su mayor universalidad. En él es
mucho más que un método que busca purificar el pensamiento de contradicciones
- como en los eleatas - y también más que un camino para ascender de lo particular
a lo general, como en Platón. Para Hegel la dialéctica es en cierto modo idéntica al
rasgo más universal de toda la realidad, cual es su "inquietud" o energeia, en el
sentido de Aristóteles. Esta está presente en la vida diaria en forma de movimiento,
pero es también el motor de la historia y de todo lo que existe en el tiempo.
Ahora bien, el hombre y la mujer serían la expresión concreta de una de las
polaridades más propias de la vida, la polaridad de los sexos, y que en el mundo
humano se podría expresar mejor como la polaridad de lo masculino y de lo
femenino. Como toda polaridad, sus elementos tienen características contrarias,
pero se atraen y se necesitan. Así como la luz no podría existir sin la obscuridad y
lo bueno sin lo malo, así también el principio femenino no podría existir sin su
contraparte, el masculino, y viceversa. Como una contribución al develamiento de
uno de los polos de esta polaridad, el femenino, intentaremos realizar un análisis
fenomenológico de la mujer, describiendo categorías que ya son clásicas dentro de
esta orientación, como es el caso de la corporalidad, la espacialidad, la temporalidad
y la interpersonalidad. Conocemos sólo un intento en esta línea, el del psicólogo y
fenomenólogo holandés F.J.J. Buytendijk, quien en su libro La Mujer (1966), y luego
de una larga introducción dedicada a la "cuestión femenina", hace una acabada
descripción de la naturaleza y la forma de existencia de ella. Aunque no se refiere
expresamente a los puntos específicos que vamos a tratar, su intento es mucho más
14