El cuerpo nunca miente - Alice Miller (2)

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esperar mucho, sus avisos serán para él más comprensibles y dejará de manifestarse conenigmáticos síntomas. Entonces descubrirá que sus terapeutas se han engañado, ytambién le han engañado (a menudo sin querer), pues el perdón impide la cicatrizaciónde las heridas, por no hablar de su curación. Cualquiera puede comprobar por sí mismoque el perdón nunca acaba con la pulsión a la repetición.He intentado demostrar aquí que la ciencia lleva mucho tiempocalificando de trasnochadas algunas opiniones supuestamente correctas.Entre estas últimas figura, por ejemplo, la convicción de que el perdóncura, que un mandamiento puede generar un amor verdadero o que elfingimiento de sentimientos es compatible con la aspiración a lasinceridad. Sin embargo, si critico tan engañosas ideas no significa nimucho menos que no apruebe ningún valor moral o que rechace todamoral, como en ocasiones hoy hacen ostensible los provocativos«abogados del diablo» (véase el artículo de Der Spiegel Online, del 18 dediciembre de 2003, escrito por Alexander Smoltczyk: «SaddamsVerteidiger. Tyranosaurus Lex» [El defensor de Saddam. TyranosaurusLex]).Todo lo contrario: precisamente porque considero que hay valores muyimportantes, como la integridad, la conciencia, la responsabilidad o lalealtad a uno mismo, me cuesta comprender la negación de realidades queme parecen evidentes y que pueden demostrarse de manera empírica.La huida del sufrimiento experimentado en la infancia puedeobservarse tanto en la obediencia religiosa como en el cinismo, en laironía y demás formas de autoextrañamiento, que se ocultan, por ejemplo,detrás de la filosofía o de la literatura. Pero el cuerpo acaba rebelándose.Aun cuando se lo tranquilice provisionalmente con ayuda de drogas,tabaco y medicamentos, acostumbra a tener la última palabra, porquedescubre el autoengaño con mayor rapidez que nuestra razón, sobre todocuando ésta ha sido entrenada para funcionar con un yo falso. Es posibleque uno ignore los mensajes del cuerpo, o incluso que se ría de ellos, pero,en cualquier caso, merece la pena prestar atención a su rebelión; porque sulenguaje es la expresión auténtica de nuestro verdadero yo y la fuerza denuestra vitalidad.
BibliografíaAnónimo (2003), «Lass mich die Nacht überleben» [Deja quesobreviva a la noche], Der Spiegel, n.º 28, 7 de julio de 2003.Becker, Jurek (1996), Ende des Grossenwahns. Aufsatze, Vortrage [Elfinal del delirio. Artículos, conferencias], Suhrkamp, Frankfurt am Main.Bonnefoy, Yves (1999), Rimbaud, Rowohlt Taschenbuch Verlag,Reinbek bei Hamburg [1962].Burschell, Friedrich (1958), Friedrich Schiller in Selbstzeugnissen undBilddokumenten [Testimonios y documentos gráficos de FriedrichSchiller], Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg.Chéjov, Anton R (1979), Briefe [Cartas], Diogenes Verlag, Zürich.Damasio, Antonio R. (2003), «Auch Schnecken haben Emocionen»[Los caracoles también tienen emociones], conversación con Der Spiegel,n.º 49, 1 de diciembre de 2003.DeSalvo, Louise (1990), Virginia Woolf —Die Auswirkungen sexuellenMissbrauchs auf ihr Leben und Werk [Virginia Woolf —Las repercusionesdel maltrato sexual en su vida y su obra], Verlag Antje Kunstmann,Munich.James, Oliver (2002), They F*** You Up [Te jodieron], Bloomsbury,Londres.Joyce, James (1975), Briefe [Cartas], Suhrkamp, Frankfurt am Main[Edición española: véase una selección en Cartas escogidas, traducción deCarlos Manzano, Lumen, Barcelona, 1982].Kertész, Imre (1998), Sin destino, Plaza y Janés, Barcelona, 1996, yCírculo de Lectores, Barcelona, 2003 [Edición citada: Roman einesShicksalslosen, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg,2002].
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