El cuerpo nunca miente - Alice Miller (2)

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unánime los consejos habituales: que tiene que cambiar su actitud siquiere convertirse en adulto, que no puede albergar odio en su interior siquiere estar sano, que sólo podrá librarse del odio cuando haya perdonadoa sus padres. Que no existen los padres ideales, que a veces todos cometenerrores que hay que tolerar y que así el adulto aprende.Los consejos parecen tan convincentes simplemente porque losconocemos desde hace mucho tiempo, y quizá nos parezcan sensatos. Perono lo son. Muchos se basan en supuestos falsos, ya que no es cierto que elperdón libere del odio. Sólo ayuda a taparlo y con ello a reforzarlo (en elinconsciente). No es cierto que nuestra tolerancia aumente con la edad.Todo lo contrario: el niño tolera los actos absurdos de sus padres, porquelos considera normales y no se le permite resistirse a ellos. Pero el adultosufre por la falta de libertad y por la imposición, y siente este sufrimientoal relacionarse con las personas sustitutivas, los propios hijos y loscónyuges. Su inconsciente miedo infantil a los padres le impide reconocerla verdad. No es cierto que el odio nos lleve a enfermar; el odio reprimidoy disociado sí puede hacerlo, pero no el sentimiento exteriorizado y vividode forma consciente. Como adulto sólo siento el odio cuando estoy en unasituación en la que no puedo expresar mis sentimientos con libertad. Enesa situación de dependencia, empiezo a odiar. En cuanto rompa con ella(y como adulto puede hacerse en la mayoría de los casos, salvo, claro está,si se halla prisionero en un régimen totalitario), en cuanto pueda liberarmede la dependencia que me esclaviza, ya no sentiré odio (véase el capítulo 3de esta segunda parte). Pero si el odio está ahí, de nada sirve prohibirseodiar, como ordenan todas las religiones. Hay que entender el odio parapoder elegir el comportamiento que libere a las personas de ladependencia generadora del mismo.Naturalmente, hay quienes desde pequeños han vivido separados de sussentimientos, han sido dependientes de instituciones como la Iglesia y handejado que se les dicte hasta dónde pueden permitirse sentir; y, en lamayoría de los casos, parece que eso ha sido igual que nada. Pero no puedoimaginarme que vaya a ser siempre así. En alguna parte, en algúnmomento, tendrá lugar una rebelión, y el proceso de aturdimiento mutuocesará cuando los individuos, a pesar de los comprensibles miedos,
encuentren el valor para decir su verdad, para sentirla, para darla a conocery, sobre esta base, comunicarse con los demás.Cuando uno está dispuesto a saber la cantidad de energía que tienenque desperdiciar los niños para sobrevivir a la crueldad y al sadismo amenudo extremo, se vuelve de pronto optimista. Ya que entonces resultafácil imaginarse que nuestro mundo podría ser mejor si estos niños (comoRimbaud, Schiller, Dostoievski, Nietzsche) pudieran dirigir susprácticamente ilimitadas energías hacia otros objetivos más productivos yno sólo a la lucha por su existencia.
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esperar mucho, sus avisos serán pa
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Lavrin, Janko (2001), Dostojewski,
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