Anokhi

5
La toute première indication de l’importance de la
découverte fut, à en croire les premiers articles dans les
journaux, je m’en souviens très bien, un certain nom hébreu. On
l’orthographiait de deux manières différentes : tantôt anokhi,
tantôt anochi.
Le mot apparaît dans l’Exode, chapitre xx, verset 2. C’est une
partie de la Torah extrêmement émouvante et importante, car
ici c’est Dieu lui-même qui parle, et il dit :
Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’a amené hors de la terre
d’Égypte, hors de la maison de l’esclavage.
Le premier mot hébreu est anokhi ou anochi et il signifie
« je » – comme dans « Je suis le Seigneur ton Dieu ». Jeff
m’avait montré le commentaire juif officiel sur cette partie de la
Torah :
Le Dieu adoré par le judaïsme n’est pas une Force
impersonnelle, un Ça, qu’on l’appelle « Nature » ou « Cause
Initiale ». Le Dieu d’Israël est la Source non seulement de la
puissance et de la vie, mais aussi de la conscience, de la
personnalité, de la résolution morale et de l’action éthique.
Même moi qui ne suis pas chrétienne – je devrais dire plutôt,
je suppose : qui ne pratique pas le judaïsme – ces mots
m’ébranlent ; par eux je suis touchée et changée ; je ne suis plus
la même. Ce qui est exprimé ici, m’avait expliqué Jeff, c’est, en
ce seul mot, le caractère unique de l’existence de Dieu :
59