Ulangan - Free Bible Commentary

TOPIK KHUSUS: KUDUSI. Penggunaan Perjanjian LamaA. Etimologi dari kata ini (kadosh) tidak jelas, barangkali bahasa Kanani. Ada kemungkinan bagian dariakar katanya (yaitu, kd) berarti “membagi.” Ini adalah sumber dari definisi yang populer “dipisahkan”(dari budaya Kanani, lih Ul 7:6; 14:2,21; 26:19) bagi penggunaan Allah.”B. Ini berhubungan dengan hal-hal, tempat, waktu, dan pelaku-pelaku dari penyembahan /kepercayaan. Kataini tidak digunakan dalam Kejadian, namun menjadi umum di Keluaran, Imamat, dan Bilangan.C. Dalam tulisan-tulisan Nubuatan (khususnya Yesaya dan Hosea) elemen kepribadiannya yang sebelumnyaada, namun tidak ditekankan, mauncul di bagian depan. Ini menjadi satu cara untuk menunjuk hakikat dariAllah (lih. Yes 6:3). Allah adalah kudus. NamaNya yang mewakili sifatNya kudus. UmatNya yang akanmenyatakan sifatNya kepada dunia yang membutuhkan adalah kudus (jika mereka mentaati perjanjiandalam iman).D. Kemurahan dan kasih Allah tidak terpisahkan dari konsep teologis menganai perjanjian, keadilan, danhakikat sifatnya.. Dalam hal inilah ketegangan dalam Allah terhadap umat manusia yang tidak kudus,jatuh dan bersifat memberontak. Ada artikel yang sangat menarik mengenai hubungan antara Allahsebagai “penuh kemurahan” dan Allah sebagi “yang Kudus” dalam Robert B. Girdlestone, Sinonim dariPerjanjian Lama, hal. 112-113.II. Perjanjian BaruA. Para penulis PB adalah pemikir-pemikir Ibrani (kecuali Lukas), namun dipengaruhi oleh Bahasa YunaniKoine (yaitu, Septuaginta). Adalah terjemahan Yunani dari PL yang merupakan sumber kosa kata mereka,bukan tulisan-tulisan, pemikiran atau agama Yunani Klasik.B. Yesus adalah kudus karena Ia berasal dari Allah dan seperti Allah (lih. Luk 1:35; 4:34; Kis 3:14; 4:27,30).Ia adalah Yang Kudus dan Benar (lih. Kis 3:14; 22:14). Yesus adalah kudus karena Ia tak berdosa (lih.Yoh 8:46; II Kor 5:21; Ibr 4:15; 7:26; I Pet 1:19; 2:22; I Yoh 3:5).C. Karena Allah ialah kudus, anak-anakNya harus kudus (lih. Im 11:44-45; 19:2; 20:7,26; Mat 5:48; I Pet1:16). Karena Yesus ialah kudus, para pengikutNya harus juga kudus (lih. Rom 8:28-29; II Kor 3:18; Gal4:19; Ef 1:4; I Tes 3:13; 4:3; I Pet 1:15). Orang Kristen diselamatkan untuk melayani dalam keserupaandengan Kristus. "Hari Sabat" Lihat Topik Khusus di bawah ini.TOPIK KHUSUS: SABATIstilah ini (BDB 992) berarti "istirahat" atau "penghentian aktivitas." Penggunaannya sebagai hari ibadahdimulai dengan Kej 2:2-3, di mana YHWH menggunakan perhentian-Nya sebagai sebuah pola untuk hewan (lih.Kel 23:12) dan manusia (manusia membutuhkan jadwal rutin kerja, istirahat, dan ibadah). Penggunaan khususpertama dari hari ini oleh Israel ada di Kel 16:25-26 dalam pengumpulan manna. Hal ini kemudian menjadi bagiandari "Sepuluh Firman" (lih. Kel 20:8-11; Ul 5:12-15). Ini adalah salah satu contoh di mana Sepuluh Kata-katadalam Keluaran 20 sedikit berbeda dari Sepuluh Firman dalam Ulangan 5. Ulangan sedang mempersiapkan Israeluntuk kehidupan pertanian yang menetap di Kanaan.5:13 "bekerja" Hukum seperti ay 13-14 menyebabkan perkembangan bahwa Tradisi Lisan (lih. Mat 5:21-48) harusditulis karena pertanyaan seperti, "Apa itu pekerjaan?" menjadi penting. Para rabi menyusun definisi sehingga orangYahudi yang setia tidak akan melanggar hukum. Kerancuan dari hukum Taurat tertulis menyebabkan Hukum Lisanlegalistik berkembang.5:14 "hari ketujuh adalah hari Sabat" Sabat adalah suatu hari istirahat (BDB 992). Ada dua asal diberikan untukhari Sabat: (1) Keluaran 20:11 mengarahkan ke Kejadian 1-2, sementara Ulangan mengarahkan ke perbudakanMesir (lih. 5:15). Ini menjadi suatu penanda perjanjian (seperti sunat) dari umat YHWH (lih. Kel 31:13,17; Yeh20:12,20). Ketaatan dimandatkan (lih. Yes 56:2; 58:13; Yer 17:21-22).84