Ulangan - Free Bible Commentary

ke tingkat motif dan sikap batin sebagai lebih tinggi daripada tindakan luar (lih. Mat 5:17-48). Ada semua perbedaandi dunia di dalam seseorang yang tidak mencuri karena hal itu tidak menyenangkan kepada Allah dan orang yangtidak mencuri karena ia takut tertangkap. Yang satu bertindak atas prinsip-prinsip Kristen dan yang lainnyabertindak atas kepentingan diri sendiri.NASKAH NASB (UPDATED): 5:22-2722 Firman itulah yang diucapkan TUHAN kepada seluruh jemaahmu dengan suara nyaring di gunung,dari tengah-tengah api, awan dan kegelapan, dan tidak ditambahkan-Nya apa-apa lagi. Ditulis-Nyasemuanya pada dua loh batu, lalu diberikan-Nya kepadaku." 23 "Ketika kamu mendengar suara itu daritengah-tengah gelap gulita, sementara gunung itu menyala, maka kamu, yakni semua kepala sukumu danpara tua-tuamu, mendekati aku, 24 dan berkata: Sesungguhnya, TUHAN, Allah kita, telah memperlihatkankepada kita kemuliaan dan kebesaran-Nya, dan suara-Nya telah kita dengar dari tengah-tengah api. Padahari ini telah kami lihat, bahwa Allah berbicara dengan manusia dan manusia itu tetap hidup. 25 Tetapisekarang, mengapa kami harus mati? Sebab api yang besar ini akan menghanguskan kami. Apabila kamilebih lama lagi mendengar suara TUHAN, Allah kita, kami akan mati. 26 Sebab makhluk manakah yang telahmendengar suara dari Allah yang hidup yang berbicara dari tengah-tengah api, seperti kami dan tetaphidup? 27 Mendekatlah engkau dan dengarkanlah segala yang difirmankan TUHAN, Allah kita, danengkaulah yang mengatakan kepada kami segala yang difirmankan kepadamu oleh TUHAN, Allah kita,maka kami akan mendengar dan melakukannya.angan mengingini isteri sesamamu, dan janganmenghasratkan rumahnya, atau ladangnya, atau hambanya laki-laki, atau hambanya perempuan, ataulembunya, atau keledainya, atau apapun yang dipunyai sesamamu.5:22 "tidak ditambahkan-Nya apa-apa lagi" Sepuluh Firman (Dekalog) dan penjelasannya berasal dari YHWH,bukan Musa (bandingkan Kel 31:18 & 34:27-28.). Ini adalah wahyu (dari Allah), bukan penemuan manusia ataurasionalisasi. Frasa "tidak ditambahkan-Nya apa-apa lagi" merupakan cara sastra menyatakan sebuah wahyu yanglengkap (lih. 4:2; 12:32).Ayat 22-27 merujuk pada pengalaman Israel di G. Horeb / Sinai dan dicatat dalam Keluaran 19-20.Wahyu ini harus dihormati dan tidak terganggu dengan (lih. 4:2; 12:32;. Pro 30:6; Pengk 3:14.).5:23 "semua kepala sukumu dan para tua-tuamu" Para penatua datang ke Musa karena mereka takut (lih. ay 25-26; Kel 19:16,18; 20:18-20) oleh manifestasi fisik yang terhubung dengan kehadiran pribadi YHWH di Gunung.Horeb / Sinai.5:24 "kemuliaan dan kebesaran-Nya" Akar kata Ibrani "kemuliaan" (BDB 458) adalah akar yang sama dengan"kehormatan" (BDB 457) dari ay 16. Keduanya adalah istilah komersial yang berarti "berat" atau "bobot", yangdigunakan untuk menunjukkan kehormatan. Kata ini sering digunakan untuk nama Allah (misalnya, Maz 29:2; 66:2,79:9; 96:8), orang (misalnya, Kel 24:16-17; 33:18,22; 40:34 -35; Bil 14:22), dan tindakan (misalnya, Kel 16:7,12).Istilah kedua"kebesaran" (BDB 152) sering digunakan untuk Tuhan dalam Ulangan (lih. 3:24; 5:24; 9:26, 11:2;32:3;. Maz 150:2). Lihat catatan pada 4:31 dan 10:17.TOPIK KHUSUS: KEMULIAAN (DOXA)Konsep alkitabiah dari “kemuliaan” sukar untuk didefinisikan. Kemuliaan orang percaya adalah banwamereka memahami Injil dan kemuliaan dalam Allah, bukn dalam diri mereka sendiri (lih. 1:29-31; Yer 9:23-24).Dalam PL kata-kata Ibrani yang paling lazim untuk “kemuliaan” (kbd) pada mulanya adalah suatu istilahperdagangan yang berhubungan dengan sepasang timbangan (“menjadi berat”). Sesuatu yang berat adalahberharga dan memiliki suatu nilai intrinsik. Seringkali konsep kecemerlangan ditambahkan kedalam kata tersebutuntuk mengungkapkan Kemuliaan Allah (lih. Kel 19:16-18; 24:17; Yes 60:1-2). Ia saja yang layak danterhormat. Ia terlalu cemerlang untuk dipandang oleh manusia yang jatuh. (lih.. Kel 33:17-23; Yes 6:5). YHWHhanya bisa sungguh-sungguh dikenali melalui Kristus (lih. Yer 1:14; Mat 17:2; Ibr 1:3; Yak 2:1).89