Ulangan - Free Bible Commentary

5. "nama mereka kamu hapuskan dari tempat itu."a. KATA KERJA ini, BDB 1, KB 2, Piel PERFECT, lih. Ul 12:2 (dua kali)b. bendanya, "nama," BDB 1027. Hal ini tampaknya mewakili nama dewa sebagai pemilik tempat, yangsekarang telah dihancurkan, dan karena itu, nama mereka telah dibinasakan. Nama YHWH lah yangsekarang memiliki suatu situs nama / ibadah (lih. Ul 12:5,11).12:5 "Tetapi tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu," Allah memilih (BDB 103, KB 119, Qal SEMPURNA,lih ay 11,14,18,21,26; 14:25; 15:20; 16:2,6,11,15; 17:8,10, 18:6, 26:2, 31:11) situs ibadah (lih. Kel 20:24).Tabernakel (tabut) bepergian bersama dengan Israel:1. Gilgal, Yos 4:19; 10:6,152. Sikhem, Yos 8:333. Silo, Yos 18:1; Hak 18:31; I Sam 1:34. Bethel, (kemungkinan) Hak 20:18,26-28; 21:25. Kiryat-Yearim, tabut, I Sam 6:21; 7:1-2 (imam di Nob, lih I Samuel 21-22.)6. Yerusalema. Daud menaklukkan benteng Yebus (lih. II Sam 5:1-10.)b. Daud membawa tabut ke Yerusalem (lih. II Sam 6)c. Daud membeli situs Bait Suci (II Sam 24:15-25; II Taw 3:1.)Banyak sarjana modern telah mencoba untuk menyatakan bahwa Kitab Ulangan ditulis terlambat untukmengakomodasikan reformasi Hizkia dan Yosia untuk ibadah Israel yang terpusat. Namun demikian, Ulangan tidakmenyebut nama Yerusalem sebagai situs tertentu yang akan dipilih YHWH. Dalam konteks kontras teologisnyaadalah antara:1. Kuil-kuil local Baal dan satu Bait Suci Israel2. monoteisme Israel versus politeisme Kanaan (dan Timur Dekat kuno selebihnya)NASB "untuk menegakkan nama-Nya di sana untuk tempat tinggal-Nya"NKJV "untuk menempatkan nama-Nya untuk tempat kediamanl-Nya"NRSV "sebagai kediaman-Nya untuk menegakkan nama-Nya di sana,"TEV"di mana orang-orang harus datang ke dalam hadirat-Nya"NJB"untuk menetapkan nama-Nya di sana dan memberikannya sebuah rumah"Terjemahan dari ayat ini dipengaruhi oleh ay 11. Ayat 5 memiliki "untuk tempat kediaman-Nya" (BDB 1015),sedangkan ay 11 memiliki "untuk membuat berdiam" (BDB 1014, KB 1496, Piel INFINITIVE CONSTRUCT). Dalamarti keduanya sangat mirip dan tidak memiliki perbedaan atau konotasi teologis.Orang-orang Yahudi menggunakan nama Tuhan untuk hadirat Allah. Ini adalah referensi langsung keTabernakel pada hari-hari awal.TOPIK KHUSUS: “NAMA” DARI YHWHPenggunaan "nama" sebagai pengganti dari YHWH sendiri sejajar dengan penggunaan Kel 23:20-33 akan kata"malaikat," yang disebut "Nama saya ada di dalam Dia." Substitusi yang sama ini dapat dilihat dalam penggunaandari "kemuliaan-Nya" (misalnya, Yoh 1:14; 17:22). Semuanya adalah upaya untuk melunakkan kehadiranantropomorfik pribadi YHWH (lih. Kel 3:13-16; 6:3). YHWH tentu saja dibicarakan dalam istilah manusia, tetapijuga diketahui bahwa Dia hadir secara rohani di seluruh penciptaan (lih. I Raj 8:27; Maz 139:7-16; Yer 23:24;kutipan Kis 7:49 dari Yes 66:1).Ada beberapa contoh dari "nama" yang mewakili esensi ilahi dan kehadiran pribadi YHWH:1. Ul. 12:5; II Sam. 7:13; I Raj. 9:3; 11:362. Ul. 28:583. Mzm. 5:11; 7:17; 9:10; 33:21, 68:4, 91:14, 103:1, 105:3; 145:21143