Ulangan - Free Bible Commentary

C. Kutipan terakhir dari Tobit 12:8-9 menunjukkan berkembangnya permasalahan. Tindakanmanusia/restasi manusia dpandang sebagai mekanisme baik untuk pengampunan dan kelimpahan.Konsep ini berkembang lebih lanjut dalam Septuaginta di mana istilah Yunani bagi “sedekah”(eleōmosunē) menjadi suatu sinonim bagi “kebenaran” (dikaiosunē). Keduanya bisa saling menggantikandalam menterjemahkan kata Ibrani ”kebenaran” (BDB 842, kasih dan loyalitas Perjanjian Allah, lih Ul6:25; 24:13; Yes 1:27; 28:17; 59:16; Dan 4:27).D. Tindakan belas kasih manusia itu sendiri menjadi suatu sasaran untuk mencapai kelimpahan pribadiseseorang di sini dan keselamatan saat kematian. Tindakan itu sendiri, dan bukannya motif di baliknya,secara teologis menjadi yang utama. Allah melihat hati, lalu menghakimi perbuatan tangan. Ini adalahpengajaran para rabi, namun entah bagaimana terhilang dalam kebenaran diri pribadi (lih. Mik 6:8).IV. Reaksi Perjanjian BaruA. Istilah ini ditemukan dalam1. Mat 6:1-42. Luk 11:41; 12:333. Kis 3:2-3,10; 10:2,4,31; 24:17B. Yesus membahas pemahaman kebenaran tradisional ini sebagai (lih. II Klemens 16:4)1. sedekah2. puasa3. doaC. Dalam khotbah Yesus di Bukit (lih. Mat 5-7). Beberapa orang Yahudi percaya dalam tindakan-tindakanmereka. Tindakan-tindakan ini dimaksudkan untuk mengalirkan kasih bagi Allah, FirmanNya dansaudari dan saudari perjanjian, bukan kepentingan pribadi atau kebenaran diri sendiri! Kerendahan hatidan kerahasiaan menjadi pedoman bagi tindakan yang tepat. Hati sifatnya krusial. Hati sesungguhnyajahat. Allah harus mengubahkan hati tersebut. Hati yang baru mencontoh Allah!NASKAH NASB (UPDATED): 24:14-1514 Janganlah engkau memeras pekerja harian yang miskin dan menderita, baik ia saudaramu maupunseorang asing yang ada di negerimu, di dalam tempatmu. 15 Pada hari itu juga haruslah engkau membayarupahnya sebelum matahari terbenam; ia mengharapkannya, karena ia orang miskin; supaya ia janganberseru kepada TUHAN mengenai engkau dan hal itu menjadi dosa bagimu.24:14 "seorang asing yang ada di negerimu," Pemeliharaan Allah kepada janda, yatim piatu, dan orang asingjelas terlihat dalam Ulangan (lih. 10:18; 14:29; 16:11,14; 24:17,19,20, 21; 26:12,13; 27:19).24:15 "Pada hari itu juga haruslah engkau membayar upahnya" Orang miskin membutuhkan (yaitu,"menetapkan hati atasnya") upah harian untuk membeli makanan bagi dirinya dan keluarganya. Si pemilik tanahingin menyimpannya untuk menjamin bahwa si pekerja akan kembali bekerja pada hari berikutnya (lih. Im 19:13;Mal 3:5; Yak 5:4). "supaya ia jangan berseru kepada TUHAN mengenai engkau" Allah peduli dan mendengar jeritan orangmiskin, terasing dan diasingkan! Lihat catatan pada 24:13. "hal itu menjadi dosa bagimu" Dalam konteks ini adalah kondisi kebalikan dari "kebenaran" dalam ay 13.NASKAH NASB (UPDATED): 24:1616 Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya;setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.24:16 Ayat ini sangat mirip dengan Yeh 18:1-33; 17:12-20; Yer 31:29-30, dan II Raj 14:6. Ini berfokus pada konsepPL langka mengenai tanggung jawab individu. Ini adalah suatu keseimbangan untuk Kel 20:5, 34:7; Bil 14:18. PLbiasanya berfokus pada kebersamaan (lih. Ul 5:9).Perhatikan penggunaan tiga kali lipat dari KATA KERJA "dihukum mati" (BDB 559, KB 562, semua HophalIMPERFECT). Pemberontakan adalah masalah serius! Ketidaktaatan memiliki konsekuensi!249