Ulangan - Free Bible Commentary

menempatkan sedemikian penekanan pada Alkitab sebagai "firman Allah" (dan itu memang demikian!), tetapi kitaharus ingat bahwa Yesus adalah Firman yang Hidup dan kita hanya memiliki sebagian kecil dari semua hal yang Ialakukan dan katakan (lih. Yoh 20:30). Alkitab adalah terutama dirancang untuk pertama-tama memberikankeselamatan bagi kita (lih. Yoh 20:31; II Tim 3:15) dan kemudian membimbing kita dalam kehidupan Kristen (lih.II :16-17 Tim 3). Kita memiliki semua informasi yang kita butuhkan untuk bisa diselamatkan dan menjalanikehidupan yang menyenangkan hati Tuhan. Kita tidak perlu aturan dan hukum tambahan. Naskah-naskah yang kitamiliki dan berdiamnya Roh membimbing kita dari naskah yang kita miliki tersebut ke bidang ketidakpastian. Sayadiingatkan bahwa Yesus berkomentar bahwa semua pengajaran Alkitab tentang bagaimana untuk hidup bagi Allahdiringkas dalam hanya dua pernyataan prioritas (lih. Mat 22:34-40, Mar 12:28-34, Luk 10:25-28.):1. Ul 6:4 - mengasihi Allah sepenuhnya2. Im 19:18 - mengasihi sesama seperti dirimu sendiri "surat cerai" Ini adalah dokumen hukum bagi pemisahan. Ini mungkin telah melibatkan pemberikan kembalimaharnya. Ini kemudian memerlukan suatu prosedur hukum yang terlibat yang diharapkan memberikan waktu bagipara mitra untuk berdamai, tetapi di sini tampaknya ini ditulis oleh suami atau wakilnya (yaitu, seorang Lewi).Perceraian dan pernikahan kembali juga dibahas dalam kaitannya dengan imam dalam Im 21:7,14 dan 22:13.Ini pasti merupakan hal yang umum (lih. Bil 30:9).24:2 "menjadi istri orang lain" Hak pernikahan diasumsikan dan dinyatakan. Ini adalah tujuan sesungguhnya dariprosedur tersebut.24:3 "jika laki-laki yang kemudian ini tidak cinta lagi kepadanya" Kata "jika" tidak ada dalam MSS Ibrani. Iniadalah mengasumsikan situasi hipotetis lain (seperti ay 1).KATA KERJA "tidak cinta lagi" secara harfiah adalah "membenci" (BDB 971, KB 1338, Qal PERFECT) dandigunakan dalam bahasa Aram untuk "perceraian." "jika laki-laki yang kemudian mengambil dia menjadi isterinya itu mati," Ini adalah kemungkinanskenario lain lagi.24:4 "maka suaminya yang pertama… tidak boleh mengambil dia kembali menjadi isterinya," Pasangan aslididorong untuk berdamai (prosedur hukum dari surat cerai), tetapi sekali berpisah dan si istri menikah lagi,rekonsiliasi menjadi terlarang! Ini adalah tujuan dari semua kondisi yang ditemukan dalam ay. 1-3. Ini mungkinmerupakan cara untuk melindungi pernikahan yang kedua. "setelah perempuan itu dicemari;" Pencemaran ini tampaknya berhubungan dengan mengetahui dua laki-lakiyang berbeda secara seksual, yang akan membuat pengambilanya lagi oleh suami aslinya suatu jenis perzinahan!Kerancuan dari kata-kata paragraph ini membuatnya sulit untuk menyampaikan prinsip-prinsip spiritual yanguniversal. Ini bukan suatu konteks mengenai kejahatan perceraian dan pernikahan kembali, tetapi pada suamipertama yang mengambil kembali isteri yang telah diceraikannya setelah suatu pernikahan yang dua. Perceraian danpernikahan kembali adalah umum dan tidak dikutuk di Timur Dekat kuno.Komentari Latar Belakang Alkitab IVP memiliki komentar yang menarik:"Bentuk yang sangat tidak biasa dari kata kerja Ibrani yang digunakan dalam ayat 4 menjelaskanbahwa si wanita dalam hal ini adalah korban, bukan pihak yang bersalah. Dia telah dipaksa untukmenyatakan kenajisan nya oleh tindakan tak kenal belas kasihan dari suami pertama, dan pernikahankedua menunjukkan bahwa suami yang lain telah mampu menampung 'kekotoran' apa pun yangditanggungnya. Larangan ini ditujukan untuk mencegah suami pertama dari menikahi wanita itu lagi(yang dalam hal ini dia mungkin mampu mewujudkan beberapa keuntungan keuangan), sedangkan jikaperempuan itu tidak murni larangan ini akan melawan dia dan akan menghalangi hubungan pernikahandengan siapa pun" (hal. 198). "Janganlah engkau mendatangkan dosa atas negeri" Tuhan menginginkan pernikahan dan keluarga yangkuat, yang saleh. Mereka memberikan kekuatan, stabilitas, dan pendidikan bagi generasi berikutnya dari umatperjanjian. Pernikahan lebih dicontoh dari diajarkan! Perceraian bukanlah dosanya, tetapi suami pertama mengambilkembali istrinya setelah suami yang lain!Dua nabi menggunakan ayat ini secara metaforis untuk menggambarkan Allah berurusan dengan ketidaksetiaanIsrael (Yes 50:1; Yer 3:1,8). Pergi mengikuti allah lain dianggap sebagai "perzinahan rohani."245