Ulangan - Free Bible Commentary

4. Ketiga pandangan ini dikembangkan dalam konteks Kristen dengan pandangan yang berbeda tentangbagaimana orang Kristen harus berhubungan dengan sistem dunia yang jatuh. Setiap pandanganmenekankan teks-teks tertentu Alkitab dengan mengesampingkan orang lain. Pasifisme cenderunguntuk memisahkan diri dari dunia. Tanggapan "Perang Adil" menganjurkan kekuasaan negara untukmengontrol dunia yang jahat (Martin Luther). Posisi Perang Salib telah menganjurkan bahwa Gerejamenyerang sistem dunia yang jatuh sehingga bisa mengendalikannya.5. Roland H. Bainton, dalam bukunya, Sikap Kristen Terhadap Perang dan Damai, diterbitkan olehAbingdon, halaman 15, mengatakan,"Reformasi mengendapkan perang agama, di mana tiga posisi bersejarah itu munculkembali: perang yang adil di antarapenganut Lutheran dan Anglikan, Perang Salib di GerejagerejaReformdan pasifisme di kalangan Anabaptis dan kemudian Quaker. Abad kedelapanbelas dalam teori dan dalam praktek menghidupkan kembali cita-cita perdamaian humanisRenaissance. Abad kesembilan belas adalah zaman perdamaian komparatif dan pergolakan besarbagi penghapusan perang. Abad kedua puluh telah melihat dua perang dunia. Dalam periode inilagi, tiga posisi bersejarah telah terulang. Gereja-gereja di Amerika Serikat terutama mengambilsikap Perang Salib terhadap Perang Dunia Pertama; pasifisme lazimdi antara dua perangtersebut, suasana Perang Dunia II memperkirakan perang adil ".D. Definisi yang tepat dari "perdamaian" telah diperdebatkan.1. Bagi orang Yunani tampaknya merujuk pada suatu masyarakat tertib dan koheren.2. Bagi bangsa Romawi ini adalah tidak adanya konflik yang dihasilkan melalui kekuasaan negara.3. Untuk orang Ibrani perdamaian adalah suatu karunia YHWH berdasarkan tanggapan yang tepat umatmanusia kepada-Nya. Ini biasanya dimasukkan ke dalam istilah pertanian (lih. Ul 27-28). Tidakhanya kemakmuran, tapi keamanan dan perlindungan ilahi tercakup di dalamnya.II. Alkitab BahanA. Perjanjian Lama1. Perang Suci adalah konsep dasar dari PL. Ungkapan "jangan membunuh" dari Kel 20:13 dan Ul 5:17dalam bahasa Ibrani merujuk pada pembunuhan berencana (BDB 953), bukan kematian olehkecelakaan atau penderitaan atau perang. YHWH bahkan dipandang sebagai seorang prajurit atasnama umat-Nya (lih. Yos - Hak dan Yes 59:17, yang disinggung dalam Efesus 6:14.).2. Allah bahkan menggunakan perang sebagai sarana untuk menghukum umat-Nya yang tidak patuh -orang-orang Asyur membuang Israel (722 SM); Neo-Babel membuang Yehuda (586 SM).3. Sangatlah mengejutkan, dalam suasana yang sedemikian militeristik ini, kita membaca tentang"hamba yang menderita" dari Yesaya 53 yang dapat diklasifikasikan sebagai pasifisme penebusan.B. Perjanjian Baru1. Dalam Injil tentara disebutkan tanpa kutukan. "Perwira" Romawi sering disebutkan dan hampirselalu dalam arti mulia.2. Bahkan Prajurit yang percaya tidak diperintahkan untuk menyerahkan panggilan mereka (gerejaawal).3. Perjanjian Baru tidak menasehatkan jawaban yang rinci untuk kejahatan sosial dalam hal teori atautindakan politik, tetapi dalam penebusan rohani. Fokusnya adalah bukan pada pertempuran fisik,tetapi pada peperangan rohani antara terang dan gelap, kebaikan dan kejahatan, kasih dan kebencian,Allah dan Setan (Efesus 6:10-17).4. Perdamaian adalah suatu sikap hati di tengah-tengah masalah-masalah dunia. Hal ini terkait sematamatadengan hubungan kita dengan Kristus (Rom 5:1; Yoh 14:27), bukan negara. Pembawa damaidari Mat 5:9 tidak bersifat politik, tetapi pemberita Injil! Persekutuan, bukan perselisihan, harusmencirikan kehidupan Gereja, baik untuk dirinya sendiri dan ke dunia yang hilang.NASKAH NASB (UPDATED): 5:1818 Jangan berzinah.87