Ulangan - Free Bible Commentary

B. Ahli Modern1. Banyak teolog abad ke-18 dan 19, mengikuti teori kepengarangan ganda (JEDP) dari Graf-Wellhausen, menegaskan bahwa Kitab Ulangan ditulis oleh seorang imam / nabi selamapemerintahan Yosia di Yehuda untuk mendukung reformasi spiritualnya. Ini akan berarti bahwabuku itu ditulis atas nama Musa di sekitar 621 SM2. Mereka mendasarkan ini pada:a. II Raj 22:8; II Taw 34:14-15, "Aku telah menemukan kitab Taurat di rumah TUHAN"b. Pasal 12 membahas sebuah situs tunggal untuk Kemah Suci dan Bait Suci di kemudian haric. Pasal 17 membahas raja di kemudian harid. kebenaran bahwa menulis sebuah buku dalam nama orang terkenal dari masa lalu adalah halyang umum di Timur Dekat kuno dan di kalangan Yahudie. kesamaan gaya, kosakata dan tata bahasa antara Ulangan dan Yosua, Raja-raja dan Yeremiaf. Ulangan mencatat kematian Musa (Pasal 34)g. editorial tambahan di kemudian hari yang jelas dalam Pentateukh:(1) Ul 3:14(2) Ul 34:6h. berbagai penggunaan nama-nama Tuhan yang terkadang tak bisa dijelaskan: El, El Shaddai,Elohim, YHWH, dalam konteks dan periode-periode sejarah yang tampak menyatu.V. KesimpulanTradisi kuno dan arkeologi memberikan bukti terpercaya bahwa Musa adalah editor / penulis di balikKejadian - Ulangan. Dia mungkin telah menggunakan sumber-sumber lisan dan tertulis juga, serta juru-jurutulis untuk menghasilkan sastra Alkitab ini. Jelas pulalah bahwa ahli-ahli Taurat atau nabi di kemudian harimemperbarui naskah ini untuk generasi mereka.17:14 "kemudian engkau berkata: Aku mau mengangkat raja atasku, seperti segala bangsa yang disekelilingku," KATA KERJA ini adalah sebuah Qal COHORTATIVE (BDB 962, KB 1321). Ini diulang empat kalidalam ay 14 dan 15. Penggunaan yang kedua (Qal INFINITIVE ABSOLUTE) dan ketiga (Qal IMPERFECT) berjalanbersama sebagai cara pengintensifikasian:1. NASB, NKJV "harus kauangkat"2. NRSV "boleh kauangkat"3. TEV "pastikan"Masalahnya bukanlah seorang raja, tetapi seorang raja "seperti segala bangsa yang disekelilingku"! Rajatersebut harus mewakili YHWH (lih. ay 8), bukan pengadilan kafir Oriental. Masalah yang sama ini ditangani ketikaIsrael meminta kepada Samuel seorang raja dalam I Samuel 8.17:15 "yang dipilih TUHAN, Allahmu," Allah berdaulat, Dia (bukan Israel, lih ay 14) memilih orangnya, tetapiIsrael menegaskan pilihan-Nya dengan penegasan mereka (misalnya, Hak 11:11; Hosea 1:11).Perhatikan pedoman untuk kedudukan raja:1. ketika Israel telah menduduki tanah, ay 142. seseorang yang dipilih YHWH, ay 153. bukan seorang asing, ay 154. dia tidak boleh percaya pada persenjataan militer ("banyaknya kuda"), ay 165. dia tidak boleh mencari bantuan dari Mesir, ay 166. dia tidak boleh percaya pada kesetiaan politik ("banyaknya istri"), ay 177. dia tidak boleh percaya pada kekayaan ("peningkatan perak dan emas"), ay 17Bilangan 4-7 mencerminkan pelanggaran Salomo! Ini adalah unik dalam hukum Timur Dekat kuno bahwa rajamembatasi kekuasaannya, tetapi di Israel Allah:195