Pagine di vita nel Canavese del basso Medioevo - Uni3 Ivrea

Quanto sin qui detto, ci convince che, almeno secondo i nostri canoni,
ben dura doveva essere la vita di quei nostri remoti antenati. A ciò si aggiunga
che non avevano molte occasioni di svago o divertimento.
Proprio di svaghi, giochi, feste e divertimenti ci rimane da parlare in
questa lezione.
Va detto subito che per i ceti più bassi, ed in buona misura anche per
quelli medi, non c’era molto tempo per pensare ad altro, fuorché a ciò che
consentiva di sopravvivere alla meno peggio.
Dell’argomento scrisse Piero Venesia nella sua opera “Il Medio Evo in
Canavese”. Da esso (vol. I, pag. 86 e seguenti), riporto alcuni brani che mi
sembrano illuminanti.
La festa principale di ogni borgo era quella che si celebrava in onore del
santo patrono. Durava almeno tre giorni ed era l’occasione più propizia per
invitare a banchetto i parenti e gli amici dei borghi vicini. Va da sé che sfaticati
e vagabondi cercassero di non lasciarsi sfuggire nessuna di tali ghiotte
occasioni, nella certezza di trovare sempre un posto in una qualche tavola
imbandita. La cosa doveva aver provocato degli incidenti, poiché il Comune di
Ivrea nel 1345 stabiliva che, “pro utilitate comunis et pro scandalo et
rumoribus evitandis”, nessuno potesse autoinvitarsi a mangiare e bere a
Bollengo e Montalto per la festa di S. Eusebio o a Banchette per quella di S.
Cristoforo.
Delle danze, che si presume fossero corollario immancabile dei
festeggiamenti patronali, è documentata l’esistenza in Canavese solo di quella
chiamata “la moresca”. Ce ne dà testimonianza il conto dell’ufficiale pagatore
del Conte di Savoia in cui è registrato l’acquisto nel 1390 di sonagli “ad
faciendum la morescha” con le dame dell’Ivrea-bene, invitate a cena da
Amedeo VII, presente il principe d’Acaia.
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Quelli erano giorni di festa anche per i poveri, ai quali erano offerte
cibarie dai signori del luogo. In alcuni paesi tale compito era assolto da
confraternite religiose.
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