Pagine di vita nel Canavese del basso Medioevo - Uni3 Ivrea

Negli Statuti di Caravino (1480, cap. 36) si legge: Se qualcuno porterà
via dalle vigne, dalle piantagioni e dai poderi degli uomini di Caravino una
manciata di uva, pagherà cinque soldi di multa, se ne porterà via in maggior
quantità, pagherà dieci soldi; se poi ne porterà via con una “cabanea”...
pagherà venti soldi; se poi qualcuno prenderà e porterà via noci di un altro in
piccola quantità, pagherà due soldi di multa; se le prenderà e le porterà via
con una “cabanea”, una “tasca” [sacchetto] o un sacco pagherà ogni volta
cinque soldi ed in tutti i casi sopraelencati sarà tenuto a pagare un’ammenda
per rimborsare il danno.
Qualcosa di simile a Lessolo (St. del 1430, cap. 128): Si stabilì che
nessuna persona debba raccogliere castagne o noci altrui sotto pena di cinque
soldi, se sarà trovato con un sacco o un “cabaneo”; se ne sarà privo, pagherà
due soldi, e altrettanti per ammenda, ed ancora di più se il danno sarà
maggiore.
Negli stessi Statuti di Lessolo (cap.91) si legge: Si stabilì che se
qualcuno prenderà “aliquas asias” [= dei recipienti] dalla carbonaia di un altro,
costruita o forgiata per produrre carbone, pagherà per ogni recipiente due soldi
di giorno e il doppio di notte. E se da quella carbonaia avrà rubato del carbone
già fatto, pagherà per ogni sacco o vaglio o cesto sessanta soldi di giorno e il
doppio di notte. E per ogni cavallata, dieci libbre, e rifonda il danno a chi lo ha
subito.
La “cavallata” era la quantità di roba che un cavallo poteva portare in
un unico carico.
Negli Statuti di Chivasso (1437, cap. 15) si legge: tutte le persone che
portano a mano o conducono a dorso di animali corbelli di uva da vendere,
siano tenuti e debbano venderla nella piazza di Chivasso dove si suole vendere
l’uva e non altrove, sotto pena di 5 soldi imperiali e della perdita dell’uva, e la
stessa pena a quelli che l’acquistano fuori dal luogo consentito.
Questo capitolo ci sgombra la mente dal sospetto che i vari tipi di ceste
sin qui nominati fossero semplicemente strumenti del mestiere per i ladri,
mentre in realtà rendevano molti altri servigi più nobili al duro lavoro agricolo.
Perciò i cestai che le costruivano godevano di un certo prestigio presso i
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