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SIPONTO
Le divin verbe donrra à la sustance
Compris ciel terre, or occult au fait mystique
Corps, ame, esprit aiant toute puissance,
Tant sous ses pieds, comme au siège celique (III, 2 )
Quale potrebbe essere l’incipit di un capitolo su Siponto? Come appoggiare
anche una sola parola lì, dove gli archeologi hanno segnato ogni
pietra con la traccia della loro sapienza? Forse prendendo un’altra strada:
quella dell’immaginazione poetica.
“Poi dalla solitudine si sprigiona una colonnetta, e le fanno seguito a
pochi passi, su leoni, le colonne che, fra le scure sopracciglia di archi
ciechi, reggono in una facciata deserta il ricco portale di Santa Maria
Maggiore di Siponto. Non me ne intendo, ma non mi stupirei se questa
cattedrale in mezzo al prato fosse davvero il primo esempio del costruire
monastico e guerriero nel quale il Medioevo si provò a fondere le
esperienze del suo rincorrere la visione del mondo, dall’innocente
epica dei Mari del Nord alle erudite voluttà della svelta Persia. La
nascita d’una architettura significa il principio d’una chiarezza spirituale
e d’una volontà vittoriosa. Perché nell’era cristiana non dovrebbe
essere stata per prima questa terra, questo ponte dei Crociati, a immaginare
saldamente, nella pietra murata e ornata, un’unità fra Occidente
e Oriente?”.
Segue, Giuseppe Ungaretti, col segnalare come la cattedrale sipontina
sia costruita, cubica, su una iterazione del numero quattro: espediente
espressivo dei pitori cubisti del suo tempo. Dalla disposizione delle
colonne al disegno delle losanghe che decorano la facciata, forse un
tempo abbellite con specchiature di marmi colorati. Piacevolezze pisano-lucchesi?
Sì, come dalla campagna toscana la ‘pieve’ di Santa Maria
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