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Salapia, capitale di Annibale
Scagliare una pietra contro la superficie dello stagno per allontanare la
malasorte. E se invece rispondesse un grido di dolore? Dicono che si
faccia così…
Il sito di Salapia è abitato da mille spiriti antichi che ogni tanto, come
nella piscina di Bethesda, frusciano sulle acque per segnalare una presenza
altrimenti spenta. Annibale e la sua infelice amante, Iride, sfiorano
talvolta la superficie dello stagno che si chiama ‘l’Alma dannata’.
La vicenda è nota e non è nemmeno eccezionale. Straordinari sono i
personaggi nei quali si è incarnato questa volta l’archetipo dell’amore
incontenibile, quello che sconvolge le regole. “Come un vento che in
cima ai monti si abbatte sulle querce” aveva detto Saffo.
Le fonti antiche non soddisfano il bisogno di particolari glamour.
Plinio (il Vecchio, quello che muore nell’eruzione del Vesuvio) appena
viene a dire della Daunia rammenta l’oppidum Salapia Hannibalis
meretricio amore ìnclutum. E di questo ci dobbiamo accontentare,
anche se non è poco. Del resto tutti i resoconti dell’epoca sono abbottonatissimi
sulla vita privata di Annibale. Non abbiamo trovato informazioni
utili né in Tito Livio che è il narratore più analitico, né in
Polibio, né in Appiano Alessandrino, né in Cornelio Nepote già noiosissimo
alle scuole medie, né in Silio Italico che sulle Guerre Puniche
scrive addirittura un poema à la manière de Virgilio. Ma queste sei
parole di Plinio sono un piccolo tesoro informativo.
Oppidum: Salapia, quanto meno al tempo di Plinio (I sec. d.C.), è un
oppidum, una città di rilievo; forse cinta da mura trovandosi in piano.
L’amore meretricio di Annibale ne fa un sito ìnclutum: che in latino ha
una accezione positiva e tende a significare illustre, nobile (è anche uno
degli appellativi di Giove); famoso, non famigerato. Plinio scrive a
distanza di due secoli, e si contenta di lanciare una allusione: quindi il
‘fatto’ doveva essere memorabile, e comunque ancora ben presente a
chiunque leggesse la ‘Naturalis Historia’.
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