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sava a noi che sette secoli dopo ci incantiamo di questa bellezza. Forse,
come poi Giovanni Sebastiano, tutti pensavano al Fine: soli Deo gloria.
Tra Greco e Latino
Ma qual’è l’evidenza che sorprende i visitatori da fuori? La testimonianza
di uno stato culturale in cui la visualità – e quindi la visione del
mondo – greco-bizantina e quella romana sono tranquillamente compatibili
e coesistenti. Eppure c’era stato lo Scisma: anzi, lo Scisma era
passato proprio di qui. La Chiesa una sancta era un ricordo, dal 1054,
e ancora peggio dopo il saccheggio crociato del 1204. Ma qui, in questa
terrazza sul mare, i monaci di obbedienza tremitese si fanno proteggere
da Santi vescovi greci e latini, insieme, vestiti con il pallio
tondo o triangolare, benedicenti sia alla greca che alla latina. Vale la
pena ricordare che un atteggiamento del genere è stato recuperato nella
Chiesa cattolica non prima di quarant’anni fa; nelle comunità ortodosse
ancora non se ne parla, e a tutt’oggi nessuno potrebbe farsi comunicare
da un prete appartenente all’altra confessione.
Entrando, le immagini che colpiscono sono naturalmente i catini absidali,
anche perché ti inquadrano subito e stabiliscono il tono del rapporto.
Quello centrale è grande e raffigura il Cristo giovane
dell’Apocalisse. La sua veste campeggia: una tunica rossa e un manto
del colore che noi chiamiamo verde, genericamente, ma si trova tra il
blu e il verde, come spesso in Oriente. Insoma è una classica ‘Deesis’
dipinta nel Trecento che avvolge il credente all’interno della scena.
Personaggi familiari come la Madonna che vistosamente porge le
mammelle (oggi non la farebbero passare) e San Giovanni Battista,
angeli, e comunque la colonna sonora: sette trombe che nella grotta di
Patmo sente rimbombare il visionario Giovanni, ’o theòlogos come lo
chiamano i venditori di Apocalissi tradotte in Greco moderno da
Odisseo Elitis, con un filo di retorica, e da Giorgio Seferis, più asciutto
e poco più lungo dell’originale. Non credono che tu cerchi di capire
Seferis con l’ausilio del testo del Theòlogos: casomai, dicono, il contrario.
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