T - GIL FILHO, SYLVIO FAUSTO.pdf - Universidade Federal do Paraná

do movimento ecumênico.
De um lado, o discurso ecumênico católico evidencia a posição da Igreja
Católica Romana como centro de convergência do Cristianismo; e de outro, aponta a
unidade dos cristãos sob a idéia de restauração.
No entanto, o Senhor dos séculos, que sábia e pacientemente continua realizando o
propósito de sua graça em favor de nós pecadores, nestes últimos tempos começou por
derramar, mais abundantemente, sobre os Cristãos separados entre si a compunção de
coração e o desejo de união. Muitos homens, por toda parte, sentiram o impulso desta
graça. E também, por obra do Espírito Santo, surgiu, entre nossos irmãos separados, um
movimento sempre mais amplo para restaurar a unidade de todos os Cristãos; este
movimento de unidade é chamado movimento ecumênico. Dele participam os que
invocam o Deus Trino e confessam a Jesus como Senhor e Salvador, não só
individualmente, mas também reunidos em assembléias, onde ouviram o Evangelho, e
que declaram, cada um, ser sua Igreja e a de Deus. Quase todos, porém, embora
diversamente, desejam-uma Igreja de Deus una e visível," que seja verdadeiramente
universal e enviada ao mundo inteiro a fim de, que o mundo se converta ao Evangelho e
assim seja salvo para a glória de Deus. (Decreto Unitatis Redintegratio in Compêndio do
Vaticano II, 2000, p. 309-310)
Verificando o referido Decreto, tornam-se evidentes os dois subsistemas
dialógicos do discurso religioso:
• A Igreja justifica junto ao discurso fundador do evangelho a
necessidade de unidade.
• A Igreja reconhece no movimento ecumênico a possibilidade de
restauração
O contexto onde os postulados do Concilio Vaticano II são formulados
aponta o caráter distintivo da fronteira da ação ecumênica católica.
Ao atribuir à ação ecumênica uma característica de restauração, as
posições dos atores do discurso são hierarquicamente diferentes. A Igreja Católica
Romana coloca-se como a Igreja Original ou Igreja Mater dentro de uma ontologia
fundadora enquanto coloca as outras Igrejas como dissensões que devem ser
resgatadas. Esta é a posição de quem enuncia, uma posição hegemônica, e é nesta
condição que se torna possível sair da idéia de ecumenismo para a de restauração.
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